Напишите сочинение на эту тему: (см фото) Пришлите фото либо снимок экрана

 "Тысяча мер блага - очень мало, одна мера злобна - очень много", произнес один современный мудрец. Не всегда можно достоверно определить, где заканчивается благо и начинается злобно, какая сила творит на земле злобно, а какая совершает благо. Так и в романе большого Булгакова соседствуют две силы, воплощенные в видах Иешуа Га-Ноцри из Ершалаима и Воланда, сатаны в обличье человека.

Добросердечно и зло существуют постоянно, говорит нам Булгаков, и помещает Иешуа в библейские времена, а Воланда переносит на 20 веков вперед. Иешуа прибывает в Ерушалаим, чтоб принести с собой свет блага и умереть за него, а Воланд в Москву чтоб уличить тупость, лицемерие, лживость, предательство, т.е. всё то, что является проявлением злобна.

Добро и зло две противоборствующие стихии, но они неразрывно связаны меж собой и не могут существовать раздельно. Так, противоборствуя, связаны Иешуа и Воланд. Их связь можно выявить, если внимательно выучить словесные портреты этих персонажей.

Воланд по виду лет сорока с излишним, а Иешуа 20 7;

Воланд был в дорогом сером костюмчике Сероватый берет он зло заломил на ухо, Иешуа одет в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба

у Га-Ноцри в углу рта рана с запекшейся кровью, у Воланда был рот какой-то кривой,

Под левым глазом у человека (Иешуа) был великой синяк, а у Воланда правый глаз темный, левый почему-то зеленоватый;

Воланд заявлял, что он полиглот, а Иешуа не считая арамейского языка знал еще греческий и латынь. 

А вот как эта взаимодополняемость добросердечна и злобна раскрывается в словах Воланда, обращенных к Левию Матвею: Не будешь ли ты так добр пошевелить мозгами над вопросом: что бы делало твое добросердечно, если бы не было злобна, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. 
Понятно, что задачка Воланда - уравновешиванье сил блага и зла, воплощение справедливости.
Этот полномочный представитель злобна возникает на Патриарших прудах перед Берлиозом и Бескровным русскими литераторами, сидячими на лавочке и спорящими о Христе. Воланд намерен уверить их в существовании как Господа, так  и беса. Дьявол-Воланд существует, поэтому что Бог-Иешуа есть, и отрицание его есть отрицание  своего собственного существования.

Какова же миссия Воланда? Что привело его в Москву 30-х гг.? Необходимость выявить и истребить злобное начало в человеке? Мыслю, да, потому что Воланд, в отличие от Иешуа, вначале представляет  всех людей никак не благими, но злобными, ущербными  и безнравственными. Он прибыл в Москву сеять злобно, но здесь ему уже нечего делать:  злобно просочилось во все закутки людской деятельности,  наводнило собой и город, и души его обитателей. Всё, что остается Воланду, обнажать злобно, высмеивать человеческие пороки, глупость, наивность, вульгарность. Воланд лицезреет свою задачку лишь в том, чтоб гения с его талантом высвободить от столичного сумрака, подарить ему покой и вечность.

Воланд в обличьи волшебника вместе со собственной свитой разоблачает гадкие пороки москвичей: их алчность, лицемерие, ложь, а позже каждый из их получает свою порцию наказания стыдом.

Призвание  Воланда, назначение  его свиты - карать тех, кто недостоин света и покоя. Этим занимаются они много веков кряду.

Апофеозом этого я считаю большой бал у сатаны в нехорошей квартире, где вся нечисть показывает всё, на что она способна. Убийцы, отравители, доносчики, предатели, безумцы и распутники всех времен и народов представляются  Маргарите.
А что же наш Иешуа? Он утверждает, он убежден в том,  что все люди добре, превосходные, что на Земле настанет в конце концов королевство правды.

Иешуа - эталон, к которому нужно устремляться. Он будоражит сознание Понтия Пилата, настаивая на том, что правду сказать просто и приятно. Иешуа тем самым принуждает прокуратора умыть руки и этим обречь невинного человека на погибель, совершив последнее зло в собственной жизни, за что страдал и мучился  двенадцать тыщ лун.
Я мыслю, писатель Миша Булгаков представил Иешуа героем шедевра Мастера, чтоб сказать, что подлинное искусство имеет священный источник и учит человека рвению к добру, чего, по мнению Воланда, так не хватало большинству обитателей Москвы 30-х годов. Мастер оказался почти единственным служителем настоящего искусства, доблестным если не света, то вечного приюта и покоя. 

Никто из живущих не видел незапятнанного добра и незапятнанного злобна, поэтому что их не существует. Но тем не наименее сообщество пробует оценить хоть какое явление, присвоив ему ярлык: это хорошо, а то плохо. Писатель Булгаков, против, показал, что не верно доверять чужим суждениям, когда речь идет о порядочной оценке. Ведь то, что снаружи респектабельно и добропорядочно, может оказаться безнравственным, вульгарным и развратным, как зрители в Варьете. И напротив, неправильная жена Маргарита и раскритикованный в русской печати Мастер оказались носителями таких плюсов, прошли в борьбе со злобном через такие испытания дьявольских сил, что сам бес одарил их райским покоем.

Благо и злобно. Я считаю, что в каждом человеке уживаются и добросердечно и злобно. Добросердечно  ясная половинка души, а зло черная. Эти половинки ведут постоянную борьбу. Если поступки приносят кому-то помощь, содействуют победе справедливости, то победу одержала ясная половинка души. Если наносят вред кому или либо чему-или, то победила черная сторона души.  Доказательством этого служат и герои романа Булгакова Мастер и Маргарита.

     Бесспорно, образ Иешуа-это образ блага. Цель его жизни в том, чтоб сделать мир чище и добросердечнее. Он идеализирует людей ,считая, что нет злых людей, а есть только злосчастные. Он верует в то, что наступит время, когда не станет власти ,которая несет насилие, и наступит королевство истины и справедливости. Ради этой цели он мужественно переносит все мучения.

    Полной противоположностью Ишешуа  является  Воланд, который представляет злобно. Он выступает в роли судьи. Решает кому жить, а кому умирать. Все его поступки направлены на то, чтобы выявить все недостатки и выставить их на всеобщее обозрение. Равным для себя соперником он считает только Иешуа.

     На чьей стороне другие герои? Понтий Пилат вначале бесспорно выступает на стороне злобна. Но потом в его душе начинается борьба добра со злобном. Его начинают изнурять противоречия. Из сурового и верного представителя закона, он превращается в страдающего человека.

     Мастер в начале стает как чистосердечный человек , который  не побаивается высказать свою точку зрения на действия, старается донести правду до людей. Но сообщество отклоняет его и под давлением событий в его душе поселяется ужас, который разрушает его душу. Он отступил от задачи служить чистому искусству, показал слабость и сжег роман. Но и мир беса над ним не властен.

     Маргарита-это знак подлинной любви и верности. Ради собственной любви к Мастеру она реализует душу бесу. Ее рвение сделать добросердечно приводит к тому, что ее последующая судьба служить злу. Но она пробует вести борьбу с обстоятельствами, отличии от Мастера. Даже став колдуньей, она не утрачивает такое человеческое качество, как милосердие. Конкретно образ Маргариты, по моему мнению, показывает нам , как могут в душе  1-го человека уживаться такие различные понятия как добро и злобно. Только от выбора принципа жизни зависит на чьей стороне человек.