Напишите сочинение на эту тему: (см фото) Пришлите фото либо снимок экрана

Не всегда можно достоверно определить, где заканчивается добро и начинается зло, какая сила создаёт на земле зло, а какая совершает благо. Так и в романе великого Булгакова соседствуют две силы, воплощенные в образах Иешуа Га-Ноцри из Ершалаима и Воланда, сатаны в обличье человека.

Благо и зло есть постоянно, разговаривает нам Булгаков, и помещает Иешуа в библейские времена, а Воланда переносит на 20 веков вперед. Иешуа прибывает в Ерушалаим, чтоб принести с собой свет блага и умереть за него, а Воланд в Москву чтоб уличить тупость, лицемерие, лживость, предательство, т.е. всё то, что является проявлением зла.

Добросердечно и зло две противоборствующие стихии, но они неразрывно связаны меж собой и не могут существовать раздельно. Так, противоборствуя, связаны Иешуа и Воланд. Их связь можно выявить, если пристально выучить словесные портреты этих персонажей.

Воланд по виду лет сорока с излишним, а Иешуа 20 7;

Воланд был в дорогом сероватом костюмчике Сероватый берет он лихо заломил на ухо, Иешуа одет в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белоснежной повязкой с ремешком вокруг лба

у Га-Ноцри в углу рта рана с запекшейся кровью, у Воланда был рот какой-то кривой,

Под левым глазом у человека (Иешуа) был великий синяк, а у Воланда правый глаз темный, левый почему-то зеленоватый;

Воланд заявлял, что он полиглот, а Иешуа не считая арамейского языка знал еще греческий и латынь. 

А вот как эта взаимодополняемость добросердечна и злобна раскрывается в словах Воланда, обращенных к Левию Матвею: Не будешь ли ты так добр помыслить над вопросом: что бы делало твое добросердечно, если бы не было злобна, и как бы смотрелась земля, если бы с нее пропали тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. 
Понятно, что задачка Воланда - уравновешиванье сил добросердечна и злобна, воплощение справедливости.
Этот полномочный представитель зла появляется на Патриарших прудах перед Берлиозом и Бескровным советскими писателями, сидящими на лавочке и спорящими о Христе. Воланд хочет уверить их в существовании как Бога, так  и беса. Бес-Воланд существует, поэтому что Бог-Иешуа есть, и отрицание его есть отрицание  своего собственного существования.

Какова же миссия Воланда? Что привело его в Москву 30-х гг.? Необходимость выявить и истребить злобное начало в человеке? Думаю, да, поэтому что Воланд, в отличие от Иешуа, изначально представляет  всех людей никак не добросердечными, но злостными, ущербными  и безнравственными. Он прибыл в Москву сеять злобно, но здесь ему уже нечего делать:  зло просочилось во все закутки человеческой деятельности,  наводнило собой и город, и души его жителей. Всё, что остается Воланду, обнажать злобно, осмеивать людские пороки, тупость, наивность, вульгарность. Воланд лицезреет свою задачку только в том, чтоб гения с его талантом высвободить от московского мрака, подарить ему покой и вечность.

Воланд в обличьи мага совместно со собственной свитой разоблачает гадкие пороки москвичей: их жадность, лицемерие, ложь, а потом каждый из них получает свою порцию наказания позором.

Призвание  Воланда, предназначение  его свиты - наказывать тех, кто недостоин света и покоя. Этим занимаются они много веков кряду.

Апофеозом этого я считаю большой бал у сатаны в нехорошей квартире, где вся нечисть демонстрирует всё, на что она способна. Убийцы, отравители, доносчики, изменники, безумцы и распутники всех времен и народов представляются  Маргарите.
А что же наш Иешуа? Он утверждает, он убежден в том,  что все люди добре, превосходные, что на Земле настанет в конце концов королевство правды.

Иешуа - эталон, к которому необходимо устремляться. Он потряхивает сознание Понтия Пилата, требуя на том, что правду сказать легко и приятно. Иешуа тем самым принуждает прокуратора умыть руки и этим обречь безвинного человека на смерть, совершив последнее зло в собственной жизни, за что мучился и мучился  двенадцать тыщ лун.
Я размышляю, писатель Миша Булгаков представил Иешуа героем шедевра Мастера, чтоб сказать, что настоящее искусство имеет священный источник и учит человека рвению к добру, чего, по воззренью Воланда, так не хватало большинству жителей Москвы 30-х годов. Мастер оказался почти единственным служителем истинного искусства, достойным если не света, то постоянного приюта и покоя. 

Никто из живущих не лицезрел незапятнанного добра и незапятнанного злобна, поэтому что их не существует. Но тем не наименее общество пробует оценить хоть какое явление, присвоив ему ярлычек: это хорошо, а то плохо. Писатель Булгаков, против, показал, что не верно доверять чужим суждениям, когда речь идет о добронравной оценке. Ведь то, что снаружи респектабельно и порядочно, может оказаться безнравственным, вульгарным и безнравственным, как созерцатели в Варьете. И наоборот, неправильная супруга Маргарита и раскритикованный в советской печати Мастер оказались носителями таких плюсов, прошли в борьбе со злобном через такие испытания дьявольских сил, что сам дьявол одарил их райским покоем.