Прочитайте сцену спора Насти и митраши Обратите внимание как ведет

Притча-бывальщина Кладовая солнца написана Пришвиным в .1945 г, , после окончания Большой Отечественной войны. Пришвин обращается к жанру басни. Конкретно разумная народная притча с ее неизменными исканиями правды и смысла жизни, с ее мечтой о абсолютном человеке была для Пришвина образчиком, которому он следовал в разработке жанра собственного произведения. . Живописуя Настю и Митрашу в ответственный момент их жизни, Пришвин подчеркивает то новое, что формируется в человеке и критериях нашего времени, нового и большого , по словам самого Пришвина. На примере жизни юных героев писатель указывает, что фуррор прибывает к тому, кто обращает свои силы и разум на выгоду людям, кто управляется в своих деяньях именно таковой правдой жизни . Каждому из героев удается одержать победу над собой и выйти победителем в столкновении с силами природы. Лобастый Митраша выбирает путь открывателя , по которому, он идет, не боясь препятствий, сильно веруя слову отца, его уверенности в людском первенстве в природе. Пылкость и опрометчивость, чуток было не стоившие мальчику жизни, в итоге побеждаются его настойчивостью и выдержкой, умением подчинять собственной воле силы природы. Писатель оправдывает путь искания Митраши в борьбе с трудностями мальчишка не падает духом и не только находит для себя друга и ассистента, но и устраняет округи от злобного разбойника волка. Разумная Настя идет проторенной дорогой, испытанной многими. Путь осваивателя более смирный и легкий. Но и тут, по мысли Пришвина, победа вероятна Только тогда, когда человек не запамятывает о иных. Настя смогла одолеть свою минутную слабость и была вознаграждена радостью встречи с братом. Веское место в Кладовой солнца занимает природа, так как в замысел писателя входило показать единство человека и природы, неразрывную, узкую связь всего имеющегося на земле. Собственной басней-былиною Пришвин выражает мысль, что природа может быть человеку и ином, если он заботливо открывает ее кладовые , является мудрым хозяином, и недругом, если человек пропадает в столкновении с природой либо употребляет ее в алчных целях. Картины природы подсобляют писателю выразить свое понимание высокого предназначения человека, раскрыть его духовную красу. Демонстрируя взаимосвязь меж человеком и природой, Пришвин открывает человека через природу. Еще не появился спор меж детками, но все вокруг охватывает беспокойная напряженность, как бы предсказывая драматические действия: горячее солнце пересекла напополам прохладная голубая стрелка происшедшего в небе облака; ветер рванул, елка нажала на сосну, и сосна простонала. Ветер рванул еще раз, и тогда нажала сосна, и ель зарычала. Разгоревшийся меж детками спор воспринимается с большей остротой благодаря тому чувственному аккомпанементу, который создается природой. Подтверждая превосходства собственного пути, Митраша разгневался, решительно ответил, резко повернул. Не уступает брату и Настя: ей было обидно подчиниться; она так сама разгневалась, что, вся красноватая, как кумач, плюнула вослед ему. Злобно царствует в природе: самец-ворон долбанул косача; злобный ветер рванул; деревья, прокалывая друг друга, зарычали, завыли, застонали. Истинным гимном человеку звучат слова писателя: Ни гром, ни молния, ни солнечный восход со всеми победными звуками, ни закат с журавлиным обещанием нового великолепного денька ничто, никакое чудо природы не могло быть больше того, что случилось на данный момент для Травы в болоте: она услышала слово человеческое . На фоне гармонической природы, на фоне разнородных богатств, освоенных человеком, жадность Насти воспринимается как упрек писателя тем, кто отходит от правильно человеческого. Зло, с которым Настя сталкивается в природе (И так она приползла к подгоревшему пню и дернула за самую плеть, где лежала змея. Гадина подняла голову и зашипела) , принуждает девченку обернуться на себя и понять, какую ошибку она сделала, поддавшись сначала обиде, а потом азарту сбора ягоды. Тревога, уныние, страх за брата обхватывают душу девченки.