сочинение характеристика образ Игоря Святославича в "Слове..."

Игорь Святославич, князь Новгород-Северский центральный образ лиро-эпического творенья, посвященного неудачному походу новгород-северской дружины и ее малочисленных союзников (брат И., Всеволод Святославич князь Курский, племянники Святослав Ольгович Рыльский и Владимир Игоревич) против половцев (1185), о пленении И. и его бегстве; о том же ведает и летопись. Начало похода сопровождается грозным предсказанием солнечным затмением; животные, идущие по пятам бойцов, тоже сулят беду; после удачной битвы И. с его недавнешним союзником Кончаком нарассвете в пятницу последующее утро опять предсказывает неудачу: кровавые зори свет застилают, черные тучи с моря желают покрыть 4 солнца (т. е. русских князей). И., который ставит честь выше жизни и постоянно разговаривает о том своим воинам, в полном согласии с автором Слова принимает поражение как расплату за то, что не содействовал общерусскому единству. (Исторический И. длинно не поддерживал альянс князей, то выступая против половцев, то действуя заодно с ними; не участвовал он и в победном походе объединенного войска под водительством Святослава Всеволодовича 1184 г. и пленении хана Кобяка.) Именно поэтому в Слове поведано о провидческом сне, приснившемся Святославу Всеволодовичу, князю-объединителю, который стремился усыпить злобно, пробужденное удельными дворянами: словно в тереме его доски без князька, т. е. без верхней опоры; дом без конька не устоит. По существу, с тем же мотивом единства Русской земли (задатком которого служит единство семейно-родовое), с той же метафорой общерусского дома связан и поэтичный плач жены И., Ярославны, которая плачет на крепостной стенке в Путивле, обращаясь к естественным силам (Ветер-ветрило!.. Днепр-Славутич!.. Светлое и тресветлое солнце!..) с мольбой о поддержки плененному супругу. Обещая обратиться в кукушку безвестную, полететь по Дунаю, омочить шелковый рукав в Каяле-реке, обтереть раны князя И., она свидетельствует о собственный неразрывной связи с супругом о той жертвенной преданности семье, которая контрастно оттеняет хладнокровное отношение русских князей, ковавших крамолу и сказавших брат брату: се мое, а то мое же, к своим семейным повинностям по отношению к родной земле.