Сочинение на тему: Как указывает Н.А. Роднищев тему всеобщего беззакония в

Революционные идеи Радищева более много выражены в Странствии из Петербурга в Москву (1790). Образно описывая российское самодержавие, Радищев поставил эпиграфом к собственному произведению стих из поэмы В.К. Тредиаковского Телемахида: Чудище обло, озорно, громадно, стозевно и лаяй. Эпитеты к слову чудище значат: обло круглое, жирное; озорно творящее бесчинство, беззакония; стозевно имеющие сто глоток, алчное, ненасытное; лаяй лающее, бранящееся. В предисловии создатель показывает причину, побудившую его писать: Я посмотрел окрест меня душа моя страданиями человечества уязвлена стала. Книжка Радищева написана в форме путных заметок, а главы ее поименованы названия тех почтовых станций, на которых останавливался герой-путешественник. Это отдало автору возможность обширно окутать русскую реальность конца XVIIIвека. Перед чтецом стают люди всех слоев общества: поместные и служилые дворяне, бюрократы-разночинцы, дворовые слуги, крепостные фермеры. Форма путного дневника дозволяла Радищеву глубоко раскрыть идеи, чувства, переживания странника, передать его воспоминания от увиденного. Екатерина IIутверждала, что лучшей судьбы наших фермеров у превосходного помещика нет во вселенной. Эту насквозь лживую мысль развенчал в своей книге Радищев. Фермеры, правосудно утверждает он, отданы в кабалу помещикам: Се-жребий заклепанного во узы се жребий вола во ярме. В главе Любани поведано о встрече путешественника с крепостным крестьянином, который принуждён все 6 дней недели работать на барщине. Чтобы обеспечить пропитание собственной семье, он трудится и в празднички, и в лунные ночи. Крестьянин грезит о том, чтобы с него брали оброк: Правда, что время от времени и добросердечные хозяева берут более трех рублей с души, но все лучше барщины. Безжалостная эксплуатация фермеров производит на странника такое гнетущее впечатление, что, оставшись наедине с собой, он мысленно восклицает: Бойся, помещик жестокосердный, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение. В главе Пешки раскрывается поразительное зрелище крестьянской нужды. Вместе с радищевским героем-странником читатель лицезреет тесную, задымленную избу, ничтожную крестьянскую одежку (посконная рубашка, обувь, данная природою, онучки с лаптями для выхода). Еда фермеров хлеб из трех четвертей мякины и одной доли несеяной пытки; сахар для их боярское кушанье. Сила книги Радищева не только в обличении крепостного права. Главно и иное: писатель показывает, что русский крестьянин не стал рабом по натуре. Фермеры разумны, предприимчивы, они не утратили людского достоинства, способны к протесту против насилия и подавления. В главе Едрово герой-странник взволнованно восклицает: Нет, нет, но (крестьянин) ив, он живой будет, если того восхочет! Эта мысль очень существенна. В ней утверждается порядочная стойкость российского народа и его святое право на восстание против угнетателей. Радищеву были превосходно знамениты строгие действия Фермерской войны 1773-1775 годов. Об этих событиях он с беспощадной прямотой подсказывает дворянству, грозя ему новым Пугачевым: угнетенные ждут варианта и часа. Колокол ударяет Мы узрим окрест нас меч и отраву. Погибель и пожигание нам будут посул за нашу суровость и бесчеловечие (глава Хотилов). Особое место в Путешествии занимает глава Спасская полесть, посвященная обличению чудовища стозевна - самодержавной власти. Основная часть Спасской полести построена как развернутая аллегория (иносказание). Страннику приснилось, что он король, окруженный раболепными придворными. Царедворцы подобострастно ловят каждое его слово, каждый взор. Все безудержно хвалят монарха за то, что он усмирил внешних и внутренних недругов, расширил пределы отечества, восторгаются милосердием самодержца, его справедливостью. Но вот возникает стыдливо одетая дама, Прямовзора, которая именует себя Истиной, и снимает пелену с глаз короля. Что же лицезреет он? Оказывается, облачения его, настолько блещущие замараны кровию и омочены слезами; на перстах у него остатки мозга людского, ноги стоят в тине. Во взорах окружающих хищность, зависть, коварство и ненависть. Военачальники и министры тонут в роскоши и увеселеньи, вместо того чтоб исполнять собственный долг. Речь в этой аллегории идет о виноватой власти деспота, в частности екатерининском царствовании, снаружи блистательном, а по сущности собственной несущем народу неисчислимые бедствия. Перед личиком их озаренным Славою побед и с.