за что Иван Строгий наказывал купца Калашникова

Опричник Кирибеевич под воздействием охватившей его страсти обижает достоинство обычных людей. Калашников борется за справедливость и убивает Кирибеевича, а король Иван Строгий казнит Калашникова за то, что он самовольно расправился с его фаворитом. Кулачный бой в XVI веке на Руси был соперничеством, испытанием силы и удали российских силачей без нелюбви и желания погибели друг другу. Победа в таком бою подтверждала только преимущество одного из конкурентов, празднество справедливости. Предвестием грядущего поединка становятся слова короля Ивана Васильевича, обращенные к своему опричнику: либо с ног тебя сбил на кулачном бою / На Москве-реке, отпрыск купеческий . Царское предвещанье не беспокоит уверенного в собственной правоте Кирибеевича. В бою ему нет равного, для победы над ним нужна рука заколдованная , то есть сила нематериальная. С этой уверенностью в себе он выходит на бой, не подозревая, что будет играть по иным правилам. Не шуточку шутить, не людей смешить вышел я на ужасный бой, на заключительный бой - эти слова Калашникова знаменуют перевоплощение смешного боя в судный поединок. Судебник (документ XIV века) устанавливал, что если все способности разрешения конфликта теснее исчерпаны, то в поединке должна одолеть не сила, а правда, правота 1-го из конкурентов, которому Бог дарит победу как подтверждение высшей справедливости. Судный поединок это бой меж истцом и ответчиком, оскорбленным и оскорбившим. Калашников убивает королевского опричника, не раскрывая позорной тайны собственного поступка, не признавая за царем права выяснить ее, о ней он готов рассказать только Господу единому . Кирибеевич наносит 1-ый удар по кресту, по святым мощам, означает, бьется он не с торговцем, а с самим Всевышним, который оберегает Калашникова. Непременно, конфликт Кирибеевича и Калашника не исчерпывается поединком, в него вступает король. На яростный вопрос царя Ивана Грозного торговец отвечает по правде и по совести , что волей вольною убил он королевского опричника. Но царь не свободен над душой Калашникова, потому он проявляет свою власть над телом: казнит торговца. Пострадав за правду до последнева , Калашников сам просит милости - смерти, становится преступником, душой богопротивной , как бы присвоив себе право высшего Судьи - наказывать неправого. На могиле Калашникова кленовый крест знак убийцы (так хоронили самоубийц и муниципальных преступников) . И тут проявление трудности и противоречивости вида: православный купец похоронен про меж 3-х дорог , а могила защитника за поруганную честь становится безымянной (об этом же говорит и фольклорная традиция) . О могиле Кирибеевича не упоминается вообщем, как словно он совершенно пропал из российской жизни. Калашников же, похороненный вне церковной ограды, оказывается опять победителем даже в смерти собственной. Окончательно, и образ царя довольно труден в поэме: с одной стороны, он жесток, похороненный купец про меж трех дорог - его напоминание другим о том, что ждёт непокорливых королевской воле, необыкновенный урок своим подданным и их потомкам, с другой стороны, проявляет милость к семье Калашникова. Несмотря на то, что мы переносимся в эру короля Ивана Грозного, создатель показывает на актуальность трудности отношений между властью и человеком в свое время.