культура воспитания в семье соченения

сколько необходимо предложений?

Тема воспитания в комедии Д.И. Фонвизина развернута неподражаемо обширно, так как семья Простаковых всего только одна из сотен тыщ дворянских семей, живущих из века в век по единой схеме: рождение автоматическое попадание на службу по знакомству либо передача наследия праздное времяпровождение до конца дней своих.

Людям дворянских кровей, особенно юным, необыкновенно с наследством, незачем и не к чему было устремляться: работу по дому делали крепостные, службу тоже делали, как управляло, подчиненные люди, а тех, кого обусловили на военную службу, как верховодило, по знакомству или за вознаграждение, служили Отечеству, числясь в перечнях. Вспомним Капитанскую дочку А.С. Пушкина, когда Петр Гринев говорит о для себя же: Матушка была еще мною брюхата, как теснее я был записан в Семеновский полк сержантом, по милости майора гвардии князя Б., близкого нашего родственника. И к чему обучаться, самообразовываться, когда будущее теснее предельно ясно.

В комедии Д.И. Фонвизина перед нами и стает юный дворянин Митрофан Простачков, невежда, грубиян, маменькин сынок, в свои шестнадцать лет не способный принимать самостоятельных решений, не умеющий отличать дурное от хорошего. Виноват ли он в том, каковой он? Нет, его неувязка неувязка сообщества, нравственного состояния окружающей социальной среды. Его предки переняли систему жизнеустройства у собственных родителей и передали ее собственному отпрыску. Основной конфликт комедии замкнутый круг невежества дворянского сословия (необыкновенно уездного), спровоцированный муниципальным устройством.

В собственном невежестве Простаковы так ограниченны, что не способны мыслить выше данных стереотипов. Да, они выписывают для Митрофана учителей, поэтому что все дворянские семьи приглашают учителей к детям: Уж года четыре как обучается. Нечего, грех сказать, чтобы мы не старались воспитывать Митрофанушку. Троим учителям деньги выплачиваем. Для грамоты прогуливается к нему дьячок от Покрова, Кутейкин. Арихметике учит его, батюшка, один отставной сержант, Цыфиркин. По-французски и всем наукам обучает его германец Адам Адамыч Вральман. И они убеждены, что их сын будет образованным человеком, но если учителя прежние конюхи и военные, высоки ли их образовательные цели?

Еще одна острая неувязка воспитания в семье Простаковых любовь во вред. Предки всячески огораживают Митрофана от лишних движений, потакают ему во всем. Матушка его сама решает ему задачи на собственный лад, полная убеждения, что права, следуя принципу: Так разве нужно надобно быть портным, чтоб уметь сшить кафтан хорошо. Экое скотское рассуждение!.

Неувязка воспитания, поднятая автором, предполагает также ступень положительного дела людей друг к другу, которая зависит от положения в сообществе и состояния. Так, собственных крепостных крестьян дворянство в личике семьи Простаковых не сожалеет и за людей не считает. Казалось бы, как не почитать учителя, даже если он и беден? Но Митрофан не стыдится в выражениях: Давай дощечку, гарнизонна крыса! - обращается он к Цыфиркину. Как не проявить почтение к ветхому человеку? Но Простачков младший и здесь показывает свое воспитание, атакуя на матушку Еремеевну: Ну, еще слово молви, ветха хрычовка! Уж я те отделаю; я вновь нажалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему. В обратный пример, Софья поначалу терпела неуважение, так как числилась сиротой и практически бесприданницей, но когда выяснилось, что за ней 10 тыщ приданого, все стали любезны и милы.

Таким образом, в принципах воспитания семьи Простаковых заложены принципы воспитания большей доли дворянства 18 века. Д.И. Фонвизин в резкой форме обличает пороки и недочеты государственного устройства и их последствия, ведущие к деградации личности. Воспитание база и залог будущей жизни, от воспитания зависит, как проявит себя человек, какими средствами он будет воспользоваться для достижения своих целей, остановится ли он в развитии либо пойдет далее. Интеллигентный человек всегда уважаем, необразованный глуп и забавен.

Семья неотъемлемая ячейка общества, и невероятно уменьшить ее
значение. Ни одна цивилизация, ни одно сколько-нибудь цивилизованное общество не
обходились без семьи. Обозримое будущее сообщества также не мыслится без
семьи. Для каждого человека семья начало начал. Понятие счастья почти
каждый человек связывает прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив
в собственном доме.
Семья это и итог, и, пожалуй, еще в большей мере творец
цивилизации. Семья наиглавнейший источник общественного и экономического
развития сообщества. Она производит основное публичное достояние
человека. Через семью заменяются поколения людей, в ней человек рождается, через нее длится род. Семья, ее формы и функции впрямую зависят от общественных отношений в целом, а также от уровня культурного развития общества. Природно, чем вше культура сообщества, как следует тем выше культура семьи. Великое значение на воспитание деток имеет собственный пример отца и матери, традиции в семье, характер общения в семье и ее общение с окружающими, уровень педагогической культуры взрослых, рассредотачивание меж ними воспитательных обязанностей, связь семьи со школой и общественностью. Конкретно в семье детки присоединяются к сложившимся в сообществе нормам, приготовляются к вступлению во взрослую жизнь. Родители подсобляют им соблюдать нормы морали и нравы, знакомят их с традициями и обычаями, существующими в сообществе. Семья заботится о престарелых, бессильных, инвалидах, всех тех, кто нуждается в охране и подмоги. В настоящее время приметно вырастает функция семьи по организации досуга и отдыха. К сожалению, очень много медли малыши находятся у телека и компьютера, мало посещают на свежайшем воздухе. Родители нередко недостаточно уделяют времени своим детям, ссылаясь на занятость и вялость. Преодолеть эти ошибки задачка современной юный семьи. Семье принадлежит важная роль в воспитании подрастающего поколения, в достижении счастья каждым человеком. Для гармонической жизни семье нужны особенная духовность и понимание святости брака и родительства. Актуальная практика подтверждает, что крепкой может быть семья, основанная на уважении и любви, а не на принуждении и ужасе. Именно на такие отношения супругов благословляет правоверная церковь. Сейчас происходит сближение церкви и страны. Они пробуют восстановить социально-высоконравственные и духовные ценности. Если человек не испытал в детстве любви к отцу, мамы, братьям, сестрам, если не имел счастья слушать бабушкины сказки, то и в отношении к иным людям, любовь его изредка подымается выше био инстинкта, и дружественное размещение - выше меркантильных интересов. Не потому ли меркантилизм стал сейчас примером нашего медли. Но, невзирая ни на что, в целом люд не утратил характерные ему черты государственного нрава. Растет потребность современных семей в вере, в приобретении духовного смысла духовными и соц ценностями.