Сочинение на тему ильинский храм

В связи с изложенным выше привлекает внимание известье об Ильинской церкви, которая работала в Киеве в 944 г. [250, с. 42]. В ней присягали христиане Руси и греческие послы во время заключения российско-византийского уговора. Повесть временных лет именует церковь соборной [съборною, сборною, зборною и т. п.] [250, с. 42]. Этот термин породил вескую литературу. Часть исследователей (Н. М. Карамзин [267], С. М. Соловьев [634, с. 148149], Н. В. Закревский [233, т. 1, с. 329] и др.) интерпретировали его в современном осознании термина соборная, то есть храм с несколькими престолами. Существует и иное изъясненье от греческого ????????, то есть парафиальная церковь; оно приобретает особенное значение именно в свете утверждения о наличии в Киеве середины Х в. свободного богослужения. Существование церквей на Руси от эпохи Аскольда не вызывает сомнения: потребности обряда содействовали строительству храмов. Потому особый энтузиазм вызывают прямые известия источников об насыщенном церковном строительстве, исполняемом на Руси митрополитом Мишей, поставленном в Киеве патриархом Фотием [440, с. 64]. Извещенья о конкретных сооружениях такого рода крайне скупы и невыразительны. В Повести временных лет упоминается церковь св. Николая, сооруженная на Аскольдовой могиле вождем мадьярских племен Олмошем, союзником киевского кагана [250, с. 17; 485, с. 20]. Имя основоположника храма является хронологическим репером: Николаевская церковь могла быть построена только после погибели Аскольда человеком, хорошо знавшим и почитавшим убитого властителя; это, к слову, дает основание считать, что христианским именованием Аскольда было имя Николай [653, с. 117; 654, с. 208]. Движение мадьяр из Поднепровья (Ателькузу) за Карпаты началось в 90-е годы IX в. Следовательно, имеем надежные границы, в пределах которых могло быть осуществлено строительство: меж 882 (год убийства Аскольда) и 890 г., под которым в Повести временных лет помещено известие о переселении мадьяр за горы Угорские [250, с. 18]. В 895 г. мадьярские отряды во главе с Арпадом теснее спустились в долину Тиссы [763, с. 134135; 860]. Сооружение Николаевской церкви над захоронением убитого кагана, вероятно, представляло собой демонстративный, антиолеговский акт. Урочище, избранное для строительства, располагалось за границами городка и на определенном расстоянии от его укреплений. Основателем храма был иностранный правитель, не подчиненный князю-узурпатору; вступать с ним в открытый конфликт Олегу, окончательно, было не с руки. Когда построена Ильинская церковь на Подоле, сказать тяжело, но во всяком случае не позже 944 г. Проблематичной остается и четкая локализация сооружения и его характер. Признано, что оно предшествовало позднейшей подольской церкви с этим же именованием, построенной во 2-ой половине XVII в. Она поставлена около старой церкви, если не на ее месте [233, с. 328 332; 539, с. 367 и др.]. Историкам хорошо знаменито известье Повести временных лет о обезлюдении Киевского Подола под 946 г. (в связи с прибытием в Киев древлянских послов) : Б бо тогда вода текущи возл горы Киевськыя, и на Пдол на сдяхуть людье, но на гор [250, с. 4344]. Этот факт по-различному трактовался комментаторами. Часть исследователей принимала его буквально, как свидетельство полного отсутствия жизни на Подоле в Х в. [671, с. 20], поэтому отрицалась возможность локализации церкви в названном районе городка

О проекте

Сочинение на тему ильинский храм

Добро пожаловать!