НЕПАХАНАЯ ЗЕМЛЯ,ПУСТОШЬ,по Словарю В.И.Даля,могла именоваться ЛЕШАЯ ЗЕМЛЯ.С чем связано это

Леший (белор. лясун[1], лесавк[2], укр. лсовик[3]; существует множество региональных и оценочных названий)  дух-владелец леса в мифологии восточных славян. Леший был одним из самых знаменитых славянских мифологических персонажей и, беря во внимание современный упадок мифологической традиции, бережёт относительную популярность и на данный момент. Обычный образ лешего труден, многогранен и расплывчат.[]

Вид, в котором леший предстаёт в мифологических рассказах, показывает на его потустороннюю природу и связь с лесом. Это может быть растительное, животное либо антропоморфное существо. Для лешего обычно представать в виде родственников и знакомых. Леший описывался то как гигант, то как лилипут, есть суеверия, что он мог изменять собственный рост. Если леший одет, то в целом так же, как обычный человек. Часто его аккомпанирует сильный ветер, либо сам он может представать им. У лешего отсутствует тень. Он может становиться невидимым. Леший обладает громадной силой. Ему приписывается всё обилие лесных звуков, но он может разговаривать и по-человечески.[]

Чаще леший представлялся одиноким существом, числилось, что в одном лесу только один леший, но в ряде мифологических рассказов лешие собираются вкупе и живут семьями и даже деревнями (жена лешего  лешачиха либо похищенная женщина, детки  собственные лешачата либо также похищенные). Леший может изображаться имеющим степенный характер, а может как любитель повеселиться, то он сильный и страшный, то неразумный. Как хозяин, леший беспокоится о лесе, охраняет его, является попечителем лесных животных и растений.[]

Отношение к лешему в народе было двояким. С одной стороны, его причисляли к недоброжелательной человеку и небезопасной для него нечистой силе, вобщем, почаще не преднамеренно вредящей людям, а шалящей, но делающей это грубо и злобно. С другой стороны, лешего считали правосудным обладателем леса, который не станет вредить просто так, но может наказать за ненадлежащее поведение в его владениях, а может и посодействовать человеку.[] По народным представлениям, леший мог обеспечить удачу на охоте и благополучный выпас скота, для этого охотникам и пастухам было необходимо принести ему дар и заключить с ним уговор.[]

Блуждания человека в лесу связывали с воздействием лешего. Также, прикинувшись знакомым, леший может маячить впереди на расстоянии, не давая себя догнать. Числилось, что избавиться от лешего можно при подмоги либо мольбы, либо матерной ругани, оберегов и иных средств. Чтоб снять его чары, необходимо переодеть свою одежду наоборот. С лешим связывали пропажу людей и скота в лесу. Как повод для похищения рассматривали проклятие в виде посылания к лешему. Леший может подменивать младенцев на полено либо на своего уродливого ребёнка. Похищенных женщин лешие берут себе в жёны и могут заводить с ними деток. Чтоб отыскать пропавших, решали не только обыденные поиски, но и совершали ритуал отведывания  преподносили дар либо грозили мистикой либо покровительством святых.[]

Лешему причисляли способность пророчествовать будущее, в связи с чем существовали ритуалы его вызывания и гаданий. В былях и баснях леший мог свободно общаться с людьми, время от времени он воспринимал от них помощь, за что щедро благодарил.[] Леший является модным персонажем художественных творений. Благодаря этому его образ обрёл новые черты, не всегда соответствующие обычным представлениям.[]

Наиболее распространённое в российском языке по отношению к этому персонажу слово леший значило лесной, лесистый (к примеру, лешая земля, лешие яблоки)[4]. Но есть огромное количество иных имён, распространённых в различных регионах. Только у российских их упоминается более сотни[5]. Такое многообразие связано с запретом на произнесение настоящих имён духов. При сохранении веры в этого персонажа его именовали воспитанными выражениями (лесной владелец и т. п.), слово леший считалось неуважением по отношению к духу и распространилось после упадка культа, вначале посреди горожан[6]:190[7]:95. Указание на родство в именах (дедушка, дядя) объясняется славянской традицией брататься с небезопасным духом, числилось, что нареченный родственником дух не станет вредить человеку[6]:188-189. Стоит также отметить, что в быличках не всегда даётся имя духа, с которым столкнулся рассказчик, в таком случае персонаж определяется сборщиком или исследователем, если это возможно, по чертам, отличительным для определённого вида в данном регионе[8]:13-22[9].