Патриотические мотивы в поэзиях Тараса Шевченко

Кобзарь раскрывается Причинной. Речь идёт о девушке, которая ждёт возлюбленного и обращается за поддержкою к ворожее. Та завораживает, заговаривает её так, что девушка повреждается рассудком и становится невменяемой. Для такового варианта, когда искреннее расстройство обусловлено колдовством, на украинском языке есть особое слово: причинной именуется дама, воля и поведение которой находятся под воздействием сторонней силы (к примеру, под гипнозом). Сам факт наличия в языке такового слова о многом говорит в русском языке данный концепт одним словом не назван, приходится использовать несколько слов. Тут ни помешанная, ни блаженная, ни заколдованная, ни подходят, ближе всего по смыслу порченная и не так давно появившееся слово зомбированная. Симптоматично, что 1-ое слово в Кобзаре по смыслу связано с порчей и зомбированием. Заметим, что зомбирование нужный шаг для процедуры жертвоприношения. История Причинной заканчивается двойной смертью: не дождавшись юноши, женщина гибнет, а парень оканчивает самоубийством, найдя на берегу мёртвую возлюбленную.

Мы не знаем, какие цели преследовала ворожея, в чём смысл данного двойного жертвоприношения. Есть отголоски преданий о том, что прекрасных юношей и женщин приносили в жертву богам, причём жертвоприношения были добровольческими и сопровождались путешествиями юных людей (они проходили таким образом посвящение). Интересно, что сам Шевченко к священнослужителями относился настороженно: пришли попки с хоругвями эта строка разговаривает о священниках как о ком-то чужом, стороннем. А что у него видится как своё? Две могилы в жите, деревья над могилами, кукушка и соловей, что прилетели на ялину и калину и русалки, что выходят по ночам с Днепра нагреваться.

За Причинной в Кобзаре следуют стихи, именуемые Думки. Думки это идеи, и эти идеи полны плача, они неразрывно связаны с чувством тоски и печали, сетованием на свою судьбу (долю). Не отдал Бог части: отдал красу, но не отдал фортуны, богатства и счастья любимая мысль Шевченко. Мотивы тут, предпосылки для тоски могут различаться: расставание с Отчизной, с возлюбленными, путешествие, смена собственного на чужое в поисках счастья Но схож конец: беда, разочарование, погибель. Плач казака подхватывает женщина, позже жалуется на жизнь, стонет сирота, позже брошенная молодица. Этот бесконечный плач имеет в литературе давнишнюю традицию, которая тянется, по меньшей мере, с вавилонского порицанья Бога теодицеи. Шевченко свидетельствует: нет в жизни счастья, нет части. Красота не подсобляет, а только усугубляет мучения, накаляет страсти, служит поводом для несчастий. Полюбили тебя за красу и бросили, наигравшись Боги ли, богатые и императивные люди все ведут себя предательски в этом безблагодатном мире.