Что такое флоьклорные мотивы

Фольклорные мотивы, образы, куски, сюжеты употребляются авторами литературных творений.
А. С. Пушкин употребляет фольклорные мотивы как средство творенья образа главного героя. В сне Татьяны Онегин представлен вместе со всякой нечистью, более того владельцем нечисти. Образы нечисти, пришедшие из народных сказок,- сила, пытающаяся отвратить человека от Христа, совратить его на самые разные грехи: любострастия, алчности, расслабленности и, основное, гордыни. Сон не только является пророческим (Онегин не только во сне, но и наяву поднимает руку на человека), но и показывает: Татьяна разумеет, что любит человека с душой нравной, гордой, уязвлённой страстями ( страсти то же, что грехи).
А ужасные рассказы няни заполняют сознание Татьяны небывало ясными видами, которые возникают в её вещем сне. Гадание для героини не менее означаемо, чем для хоть какой обычной российской девицы.
В балладе Светлана Жуковский присваивает ситуации государственный спектр, обращаясь к русскому фольклору, обычаям российского народа, российской природе. Баллада полна воспримет российского быта, традиций и верований: гадание на башмачке, подблюдные песни, гадание со свечой и зеркалом.
Другая функция использования фольклорных образов в поэме Н. А. Некрасова Кому на Руси жить превосходно. Некрасов подчёркивает необыкновенную русскую сердечность, искреннюю тонкость фермеров. Психическая черта крестьянских персонажей создается благодаря фольклорным образам: пожалели птенчика у пеночки, спели песни.
М. Е. Салтыков-Щедрин использовал жанр басни.
М. Ю. Лермонтов в поэме Песня про торговца Калашникова определяет жанр поэмы как песню, историческую песню, подчёркивая эпичность творимого им творенья, важнейший вопрос о столкновении человека и власти, вопрос гос и высшей справедливости.
В повести Капитанская дочка А. С. Пушкин обращается к фольклору. Создатель вносит в губа Пугачёва ветхую калмыцкую сказку об соколе о вороне, с поддержкою которой разъясняет актуальную позицию самозванца, а также делает вокруг него романтичный и , в общем, катастрофический нимб.
Есть у Пугачёва и любимая бурлацкая пеня Не шуми, мати зелёная дубравушка, которая подчёркивает трагизм героя и показывает предрешённость его судьбы.
Также Пушкин употребляет много пословиц и присказок, создавая речевую характеристику Пугачёва, указывая тем самым на народность этого образа.

Сильно фольклорное начало в поэме Н. А. Некрасова Кому на Руси жить превосходно. Так в главе Крестьянка фольклорные песни подсобляют творцу сделать уникальный образ Матрёны Тимофеевны Корчагиной обычной российской крестьянки. Большая часть песен 1 и 2 глав подсобляет читателю представить светлые картины юношества героини и мрачные в семье супруга. Песни 4-7 служат раскрытию личного душевного мира Матрёны Тимофеевны. Через элементы фольклора оттеняется искренняя краса героини, раскрывается трудная палитра её переживаний ( печаль, уныние, гнев, блаженное чувство счастья ).

Образ основного героя повести Тарас Бульба сотворен на базе образов выдающихся деятелей национально-освободительного движения украинского народа Наливайко, Тараса Трясыло, Лобода, Гуня, Остраница и др. В повести Тарас Бульба писатель сделал образ обычного свободолюбивого украинского народа. Судьба Тараса Бульбы описывается на фоне борьбы казачества против турецкого и монгольского главенства. В виде Тараса соединяются две стихии повествования обычные явления и празднично-лирический пафос народно-поэтического эпоса, смысл которого прославление мощи Российской земли. Создавая историческую повесть Тарас Бульба, Николай Васильевич Гоголь пристально изучал документально-исторические материалы и фольклорные творенья. Создатель был глубочайшим знатоком и собирателем народного творчества. В песнях он находил отражение народной жизни.