На ваш погляд, як саме де, розкрит в поем, залишаються актуальними

Франко создатель багатьох чудових, оригнальних поем передусм глибокого флософського спрямування, але поемою всх поем його всесвтньо вдомий Мойсей.

Образ пророка проходить майже наскрзно через усю Франкову творчсть. Поема Мойсей у певному розумнн його лебедина псня. Ось наскльки цей твр був дорогий йому: Все найкраще, найвище, що знав, я у для тебя вкладаю, писав вн.

Фабула поеми це сорокарчний тернистий шлях зральтян з гипетсько невол для обтовано земл. Пророк не довв свй народ до мети як через пдбурювання народу ватажками Датаном та Авроном, так через власний сумнв у здйсненн свого задуму та вол Божо.

Народ вагаться мж рзними мощами, провдник чтко здйсню свй сторичний задум. З цього протистояння виника глибока драма, бо роздертий навпл люд (одна частина йде за Мойсем Аароном, а друга за Датаном Авроном) гине в громадянськй вйн, тому що тривалою неволею витравлено в цих людях святий вогонь волелюбност. сти, спати, одружуватися, народжувати ось головна дотепершня сущность життя народу, який до того ж пройнятий ужасом перед ворогом. Звсно, такий люд не народ, а темна маса, якй глас Божого велння не потрбен.

Звдси основна дея поеми: той побачить вльну землю й заживе справжнм життям, хто звльнить свй дух вд рабства, вд внутршньо слпоти. Наця, яка прагне вол, не виновата боятися будь-яких небезпек. Збагнувши всю велич вагу втрати, врейський народ повстав, знищивши крикунв Датана й Аврона, обрав свом вождем конюха гошуа. З цього моменту починаться новий, теснее переможний похд народу.

Мойсей готовий вддати вс сво сили навть життя, аби вивести нацю з ганебного рабства. Мойсей без родини, без жнок, без стад одне слово, без усього того, що могло б заземлити цим принизити його дух, котрий рветься вгору, до Господа. Вн постйно на крилах думок журби поза гори лта. Центр розумння виду Мойсея ( самого Франка) в цй строф:

Все, що мав у життю, вн вддав

Для одно де.



горв, яснв, страждав,

трудився для не.

все ж Мойсей це велетень духу. Бо, хоч довв нарешт свй люд до обтовано земл, вн упав на самому пороз . Але свою величною дею вн залишився в серцях свох спввтчизникв Провдником. Так создатель поеми Франко поруч з Шевченком завжди вважатиметься большим пробуджувачем нац. Тому, як Мойсей, вн мав право сказати укранському народов:

Я весь вк свй, весь труд тоб дав

У незламнм завзятт:

Пдеш ти у мандрвку столть

З мого духа печаттю.

Головне в самй де, в тому, що на путь спасенну поведуть люди нового духа, люди високо нацонально та релгйно де, у серцях яких непохитна вра в Бога. До земл обтовано пророка веде глас гови, тобто осмислене життя, сенс якого у нескнченност пошуку справжньо сут снування людини.



Крах люзй, як вдомо, призвв до повно невдач задуму довести люд до омряно ним земл. рай виявився пеклом. З погляду на це душа Мойсея роздвоються, бо заполоня зневра тод земне, рацональне, бере верх над небесним, духовним.



Найцкавша риса виду Мойсея його слово, власне, слово Боже. У слов цьому сила Мойсея, поки цьому слову врять, бо це слово самого гови. Слово його джерело сили водночас причина його трагед. Але оскльки справу Мойсея, що впав на пороз мети, продовжать нш, то його сорокарчн зусилля були недаремними.

Отже, Укран в майбутньому свтить зоря нацонального визволення самостйно державност таке тверде переконання вана Франка. Це пророцтво збулося: нин укранський народ справд хазяйну в свой хат.

Який висновок псля прочитання поеми можна зробити? Не зневрюватися н Богов, ворогв зборювати, не слухати слабодухих та зрадникв.

Надзвичайно важлива вказвка . Франка на джерело Мойсеево розгубленост. Це джерело втрата ври в свою правду, сумнв у