Ингушетия в эру средневековья, Аланское правительство. ответьте пожалуйста

В 965 году киевский князь Святослав совершил свои походы на Волгу, разгромив булгар и буртас, разрушил Итиль - хазарскую столицу. Оттуда, идя вдоль Каспия, он пришел в кавказскую часть Хазарии, где опустошил город Семендер, столкнулся с ясами (аланами), касогами (адыгами), потом поднялся от Азовского моря ввысь по Дону к Саркелу (Белоснежная вежа), который также разрушил. Хазары после этого сохранились как этнос, но правительство было сокрушено навсегда. Одним из последствий крушения Хазарии было усиление Кавказской Алании.

10-11 века это было время расцвета Алании, когда на обширной местности Западного и Центрального Кавказа было сотворено государство, объединявшее западные и восточные аланские племена. Становление и укрепление феодального страны совпало с окончательным раздроблением общества на господствующий и эксплуатируемый классы. Князья - отпрыски родоплеменной знати, водящие происхождение от более сильных родов, эксплуатировали крестьян-общинников и частично патриархальных рабов. Развитие сообщества выразилось в появлении городов - центров ремесла и торговли. В 10-11 веках великих фурроров достигает развитие материальной и духовной культуры. Это во многом было связано с христианизацией Алании, проводимой ее сильными соседями: Грузией и Византией. В 10 в. в Алании создается даже архиепископская кафедра, складывается и центр аланской епархии, со второй половины 12 века перешедшей в ранг метрополии, т.е. самой великий церковно-территориальной единицы. Он находился на месте огромного Нижнеархызского городища в 10-13 веках в верховьях Великого Зеленчука. Тут были возведены три монументальных храма, два из которых были самыми значительными на Северном Кавказе, а также одиннадцать церквушек-капелл. В 11-12 веках церковное строительство обхватило всю Аланию. Появились церкви на городище Адиюх на Малом Зеленчуке, Амгатинском городище близ Карачаевска и др.

Водящим занятием у алан стало земледелие и семейнее скотоводство. Возделывали просо, пшеницу, ячмень, коноплю. При этом в горной местности использовалась соха, а в равнинной и предгорной тяжкий плуг.

Занимались также аланы охотой и рыболовством. Великое значение имело скотоводство с применением отгонного способа откочевки на высокогорные пастбища. Развивалось овцеводство, культивировался большой рогатый скот, выращивались лошадки низкорослые, крупноголовые и высочайшие алхан-текинские. На неких горных отгонных пастбищах строились летние поселки, имеющие время от времени сильные каменные укрепления. Так, превосходно известен укрепленный поселок Узун-кол в Приэльбрусье.

Аланы были хорошими мастерами-ремесленниками, до этого всего гончарами, кузнецами, строителями. Ремесла и искусства совершенствовались ими в течение всей их истории - до середины 13 века. При изготовлении оружия применялась ковка, чеканка цветных металлов. Высоко было развито ювелирное искусство. Это было затратное золочение, гравировка, зернение, инкрустация цветными вставками из стекла, драгоценных и полудрагоценных камней. В Алании было высоко развито гончарное ремесло, употреблялся гончарный круг. Посуда обжигалась в печах. В западной Алании было высоко развито строительное искусство, основным образом, из камня. Стены аланских крепостей обычно толсты и прочны, они были сложены из крупного, хорошо отесанного камня.

К 10 веку появляются такие великие городища, как Нижне-Архызское (в верховьях Великого Зеленчука), Рим-гора в 16 км к западу от Кисловодска. Они являлись центрами торговли. В великих городищах имелись торгашеские площади, а после распространения у алан христианства - церкви. Наиболее крупные западно-аланские городища перевоплотился в городка. В центре за укреплениями обособлялся главенствующий слой народонаселенья - знать, за его пределами - обычное население. В 11 веке Аланское правительство было процветающим и могущественным. Но во второй половине 12 века Алания, вступает в эру феодальной раздробленности и распадается на ряд мелких феодальных владений. Политическая раздробленность сопровождалась не только падением престижа христианской церкви, но и отказом доли знати и народонаселения от христианства, возвращением к дохристианским культам и верованиям.