Дуалистическое представление о борьбе света и тьмы, добросердечна и злобна, как

Дуалистическое представление о борьбе света и тьмы, добра и злобна, как принципов бытия, лежит в базе
(*ответ*) манихейства
nbsp;протестантизма
nbsp;православия
nbsp;эсхатологии
За независимость англиканской церкви от власти Папы Римского выступал
(*ответ*) Дж. Уиклиф
nbsp;Ф. де Бомануар
nbsp;Ирнерий
nbsp;Г. Брэктон
За независимость англиканской церкви от папской власти выступил
(*ответ*) Дж. Уиклиф
nbsp;М. Падуанский
nbsp;Г. Брэктон
nbsp;Ирнерий
Закон - это веление, подкрепляемое угрозой реального наказания или обещанием реальной заслуги, - это положение концепции
(*ответ*) М. Падуанского
nbsp;Владимира Мономаха
nbsp;Илариона
nbsp;Ф. Аквинского
Закону должны покоряться не только народонаселение, но и монарх, считали: 1) Марсилий Падуанский, 2) Г. Брэктон, 3) Фома Аквинский, 4) Ирнерий -
(*ответ*) 1 и 2
nbsp;1 и 4
nbsp;3 и 4
nbsp;2 и 3
Ибн Рушд считал, что творенье идеального городка возможно при условии развития
(*ответ*) добродетели
nbsp;братства
nbsp;самосознания
nbsp;равенства
Ибн Хальдун отдавал предпочтение монархии
(*ответ*) политической и природной
nbsp;природной и ограниченной
nbsp;безусловной и политической
nbsp;сословной и потомственной
Ибн Хальдун распознаёт этапы развития общества: 1) примитивное, 2) цивилизованное, 3) феодальное, 4) промышленное
(*ответ*) 1, 2
nbsp;3, 4
nbsp;1, 4
nbsp;2, 3
Идеалом исламского страны является
(*ответ*) теократия
nbsp;аристократия
nbsp;шариат
nbsp;демократия
Образцовой формой правления Фома Аквинский считал
(*ответ*) смешанную
nbsp;демократическую
nbsp;парламентскую
nbsp;республиканскую
Идеологи средневековых еретических движений ссылались на
(*ответ*) Священное писание
nbsp;творения средневековой философии
nbsp;послания Папы Римского
nbsp;творения древней философии
Идею размежевания власти церкви и государства делил
(*ответ*) М. Падуанский
nbsp;Д. Заточник
nbsp;Я. Гус
nbsp;митрополит Иларион