Верны ли утверждения?
А) З.Бжезинский открыто определил Соединенные Штаты Америки как

Верны ли утверждения?
А) З.Бжезинский открыто определил Соединенные Штаты Америки как современного имперского гегемона, с силою которого никто не сумеет сравняться как минимум в наиблежайшие 20 пять лет
В) В интернациональных отношениях политическая география всегда являлась принципно главным фактором, ведь для большей доли истории международных отношений трюком политических конфликтов почти всегда являлся контроль над территориями
nbsp;(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Охрана конституционных прав и свобод граждан подразумевает содействие благоденствию и безопасности человека, семьи, народов, русского общества и страны
В) Всякое возможное воздействие на процесс восстановленья России, консолидации всех умственных, императивных и порядочных ресурсов на основе понятий справедливости и ответственности, признания того, что права и свободы являются высшей ценностью людей может быть продуктивным только в том случае, если подходящие усилия будут целенаправленными, насыщенными и длительными
nbsp;(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Збигнев Бжезинский утверждает, что вероятно восстановление евразийской империи
В) Бжезинский писал о глобальных Балканах как точке приложения силы со стороны различных игроков на мировой арене
nbsp;(*ответ*) А - нет, В - да
nbsp;А - да, В - да
nbsp;А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Идеология как quot;знаковый фонquot; деятельности - это элемент ежедневной культуры
В) Интегрируясь с культурой, идеология становится устойчивым коммуникационным фоном социальных взаимодействий
nbsp;(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Идеология как носитель интегративной функции культуры, как ее quot;центрquot; - очень устойчивое, актуальное образование
В) Неважно какая идейная задача воспринимается человеком повседневности как наружный идеал, как предлагаемый способ символического поведения, который может стать условием решения приватных задач
nbsp;(*ответ*) А - нет, В - да
nbsp;А - да, В - да
nbsp;А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Идеология не регулирует социальные дела
В) Идеология, как и культура, представляет собой систему образчиков мышления и деятельности
nbsp;(*ответ*) А - нет, В - да
nbsp;А - да, В - да
nbsp;А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Идеология не стремится поглотить культуру, использовать ее стереотипный, эталонный аспект, закрепленный в знаково-символических формах
В) Идеология тождественна мифу
nbsp;(*ответ*) А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - да
nbsp;А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - да
Верны ли утверждения?
А) Из концепции М.М.Бахтина, которая разработана им в 30-е годы ХХ столетия, следует, что термин идеология используется ученым и в извечном значении идеология как управляющая мысль, своего рода стержень, умысел, и в значении полученном идеология как совокупность мыслях, легенд, преданий, политических девизов, программных документов партий, философских концепций
В) Применяя термины идеология и идеологема до этого всего по отношению к языковой стратификации, М.М. Бахтин присваивает собственной теории мировоззренческий нрав
nbsp;(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет