В Слове о законе и благодати восхваляется идeя
nbsp;(*ответ*) сильной княжеской

В Слове о законе и благодати восхваляется идeя
nbsp;(*ответ*) сильной княжеской власти
nbsp;договорного характера происхожденья страны
nbsp;демократического устройства сообщества
nbsp;повиновенья Киевской Руси Византии
В основе всех правонарушений человечьих, по суждению М. Грека, лежит
nbsp;(*ответ*) неповиновение
nbsp;жадность
nbsp;естественная злость
nbsp;властолюбие
В центре внимания И. Тимофеева группа _ заморочек, связанных с происхождением власти, ее сутью, формами и методами реализации
nbsp;(*ответ*) политических
nbsp;морально-этических
nbsp;религиозных
nbsp;юридических
Владимир Мономах
nbsp;(*ответ*) опровергал возможность посредничества меж человеком и Всевышним
nbsp;с особенным преклоненьем относился к духовенству, необыкновенно к монахам
nbsp;считал нужным роль духовенства в муниципальных делах
nbsp;инициативной мирской жизни предпочитал созерцательное бытие
Вопрос о необходимости охраны интересов черносошного крестьянства как общественного слоя в российскей политической идеи XVXVI веков был поднят
nbsp;(*ответ*) Вассианом Патрикеевым
nbsp;Василием III
nbsp;Иваном III
nbsp;Иосифом Волоцким
Даниил Заточник
nbsp;(*ответ*) считал, что князь обязан иметь хорошее войско, так как его достояние во обилье мужественных и мудрых людей
nbsp;был любителем боярского самоуправления
nbsp;выступал против привлечения иноземцев на службу
nbsp;выступал против единовластия князя
Еретик, монах Кирилло-Белозерского монастыря, из беглых холопов, с 1551 года распространявший Новое учение, это
nbsp;(*ответ*) Феодосий Косой
nbsp;Вассиан Патрикеев
nbsp;Нил Сорский
nbsp;Иосиф Волоцкий
Зиновий Отенский
nbsp;(*ответ*) оговаривает правящий класс в недостаточной гибкости, считая, что обеспеченный, не разумеющий нужды, не может сочинять законы для бедных
nbsp;писатель, монах, последователь мыслях Феодосия Косого
nbsp;выступает против холопства как социального института
nbsp;относится с состраданием к подневольным людям
Зиновий Отенский
nbsp;(*ответ*) систематизирует весь законодательный материал по ступени выражения священной воли
nbsp;первым в отечественной политической мысли поставил вопрос об образовании централизованной судебной системы
nbsp;является творцом Сказания о Магмет-салтане и о короле Константине
nbsp;делит все законы на две группы: священные и земные
Зиновий Отенский отдает предпочтение
nbsp;(*ответ*) ограниченной монархии
nbsp;самодержавию
nbsp;теократической республике
nbsp;олигархии
Веское место в политической теории И. Тимофеева отведено учению о _ монархии как форме правления российского страны
nbsp;(*ответ*) сословно-представительной
nbsp;дуалистической
nbsp;парламентской
nbsp;безусловной
И. Тимофеев
nbsp;(*ответ*) выступал с развернутой аргументацией профессиональной гос деятельности
nbsp;был против всенародного роли в политической жизни государства
nbsp;считал самодержавие и самоволье схожими явлениями
nbsp;не осуждал самоволие царей легитимных, но разоблачал самоволие царей, наскочивших на трон
Идеи, содержащиеся в Сказании о Магмет-салтане, - это
nbsp;(*ответ*) в котором королевстве люди порабощены, и в том королевстве люди не храбры и к бою против недруга не смелы
nbsp;королю в собственном государстве нужно давать волю вельможам
nbsp;царь не должен быть строгим царем
nbsp;вероятно осуществление правды неправославным господином