Верны ли утверждения?
А) Согласно Сократу, как и добродетель в целом,

Верны ли утверждения?
А) Согласно Сократу, как и добродетель в целом, политическая добродетель, куда он включал и представления о порядочной природе закона, это познание
В) Сообразно Сократу, как и добродетель в целом, политическая добродетель, куда он включал и представления о добронравной природе закона, это преданность полису
(*ответ*) А да, В - нет
nbsp;А да, В - да
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В нет
Верны ли утверждения?
А) Внутригосударственное право определяется Гроцием как предписание здорового ума
В) Естественное право характеризуется Гроцием как право, которое исходит от штатской власти
(*ответ*) А нет, В - нет
nbsp;А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
Верны ли утверждения?
А) Пифагор и его последователи стоят у истоков того в дальнейшем влиятельного представления, что жизнь людей должна быть реформирована в согласовании с выводами философии о справедливости quot;надлежащей мереquot; человеческих отношений
В) Пифагорейцы определили очень главное для следующих естественноправовых представлений положение о том, что правосудное состоит в воздаянии иному равным
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В нет
Верны ли утверждения?
А) По Аристотелю, распределяющая справедливость это проявление справедливости при рассредотачивании всего того (власти, почести, выплат и т.к.), что может быть разделено между членами сообщества
В) По Аристотелю, уравнивающая справедливость действует в сфере размена и проявляется в уравнивании того, что сочиняет предмет размена
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В нет
Верны ли утверждения?
А) По Платону, справедливость состоит в том, чтобы каждое начало (каждое сословие и каждый член страны) занималось своим делом и не вмешивалось в чужие дела
В) Справедливость просит, по Платону, подходящей иерархической соподчиненности этих начал во имя целого
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В нет
Верны ли утверждения?
А) Согласно Фоме Аквинскому, цель человеческого закона общее благо людей
В) Потому законом являются те установления, которые, с одной стороны, имеют в виду общее благо и исходят из него, а с иной стороны, регламентируют человеческое поведение в его связи и соотнесенности с общим благом
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В нет
Верны ли утверждения?
А) Существо и смысл справедливости Цицерон (вслед за своими греческими и римскими предшественниками) лицезреет в том, что она воздает каждому свое и хранит равенство меж ними
В) Речь при этом идет именно о правовом равенстве, а не об уравнивании имущественного положения людей
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В нет
Верны ли утверждения?
А) Положение Протагора о человеке как мере всех вещей своим возвеличиванием человека резко расходилось с традиционными представлениями о значимости именно божественного, а не человеческого начала в качестве масштаба и меры
В) Демократическая мысль Протагора состоит в том, что существование страны подразумевает причастность всех его членов к человеческой добродетели, к которой он относит справедливость, рассудительность и благочестие
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В нет