Демокрит считал решающим фактором в сопоставленьи с естественными задатками и стихийными

Демокрит считал решающим фактором в сопоставленьи с естественными задатками и стихийными воздействиями социальной среды:
nbsp;(*ответ*) воспитание
nbsp;обучение
nbsp;образование
nbsp;развитие внутренней этической мотивации поведения
Демокрит целью воспитания считал:
nbsp;(*ответ*) развитие внутренней этической мотивации поведения
nbsp;непрестанное движение человека к эстетическому и порядочному эталону
nbsp;самопознание
nbsp;развитие личности
Дж. Локк считал, что в доле личности определяющую роль играет(ют)
nbsp;(*ответ*) ее активность, воля, способность к самооценке и самовоспитанию
nbsp;соц окружение, социум
nbsp;уровень образованности
nbsp;духовно- порядочные ценности
Добродетель определяется Аристотелем как способность:
nbsp;(*ответ*) придерживаться середины между крайностями наслаждения и страдания
nbsp;выполнения высокого длинна гражданина сообщества
nbsp;к сознательно-волевому регулированию потока ощущений, смутных представлений и мрачных мыслях
nbsp;развития активности человека через рвение к совершенству, раскрывающему путь к благородству и знатности
Дьюи утверждал, что задачка школы состоит в:
nbsp;(*ответ*) развитии особенности, в обеспечении свободной деятельности личности
nbsp;исполнении определенной социальной роли
nbsp;чувственно-эстетическом развитии
nbsp;развитии мышления
Жак Маритен в основу процесса воспитания ставил идею:
nbsp;(*ответ*) христианского человеколюбия
nbsp;исполненья определенной социальной роли
nbsp;эмоционально-эстетического развития
nbsp;развития мышления
Мысль единства красы и блага у Платона это идея:
nbsp;(*ответ*) непрестанного движения человека к эстетическому и нравственному эталону
nbsp;развития внутренней этической мотивации поведения
nbsp;придерживаться середины между крайностями наслаждения и страдания
nbsp;восприятия добродетели душой
Начальной идеей В. Гумбольдта в реформировании среднего и высшего образования Пруссии стала идея:
nbsp;(*ответ*) поднятия духа народа
nbsp;построения правосудного государства
nbsp;разделения образования на светское и религиозное
nbsp;разделения образование на непременное и элитное
К.Сосницкий считал, что в содержании каждого учебного предмета нужно выделять последующие элементы
nbsp;(*ответ*) основные формообразующие
nbsp;(*ответ*) второстепенные производные
nbsp;главные производные
nbsp;первостепенные формообразующие
Классификация типов социальной активности, предложенная Ф.Гиддингсом:
nbsp;(*ответ*) подлинно соц, несоциальная
nbsp;(*ответ*) псевдосоциальная, антисоциальная
nbsp;индивидуальная, коллективная
nbsp;общественная, персональная
Кьеркегор выделяет три основных стадии (состояния) в процессе становления человека:
nbsp;(*ответ*) конкретного бытия
nbsp;(*ответ*) эстетическую
nbsp;(*ответ*) порядочную
nbsp;духовную
Луций Анней Сенека считал, что образование имеет смысл только тогда, когда:
nbsp;(*ответ*) подготавливает душу к восприятию добродетели
nbsp;держится середины меж крайностями наслаждения и мученья
nbsp;развивает активность человека через рвение к совершенству, раскрывающему путь к благородству и знатности
nbsp;подготавливает к исполненью высочайшего длинна гражданина сообщества