Как развивалось музыкальное искусство на Кубани? В чём содержалась ценность собранных

Становление и развитие музыкальной культуры в веской степени определялось этническим составом народонаселения. Превалирующим тут было взаимовлияние и взаимопроникновение украинской и российской народно-песенных традиций, имевших языковую и интонационно-напевную гармоническую общность. Вокальный опыт приобретался как в период коллективных сельскохозяйственных работ, так и во время военной службы, а также каждогодних казачьих лагерных сборов. Хоровое пение было традиционным атрибутом календарных и семейно-бытовых обычаев, праздничных застолий, танцев, хороводов и игр на улице. Начиная с 80-х годов XIX в. приметной фигурой в творческом мире Кубанской области становится Аким Дмитриевич Бигдай (1855 - -1909) - сборщик народных песен, один из организаторов Екатеринодарского отделения ИРМО и музыкальных классов при нём, композитор-любитель. В 1896 г. он возглавил Екатеринодарский кружок любителей музыки и драматического искусства и в качестве режиссёра выполнил постановку 2-ух украинских опер (Рождественская ночь Н. Лысенко и Запорожец за Дунаем С. Гулак-Артемовского). Главный труд Бигдая -сборник Песни кубанских казаков с 556 песнями черноморских и линейных казаков, состоящий из четырнадцати выпусков. Невзирая на то что сборники составлялись энтузиастами-любителями, а поэтому имели значительные недочеты, они представляют бесспорную ценность как один из первых опытов собирания песен на Кубани.