На твой взор, почему в России резко обострился государственный вопрос? Сравни

Национально-освободительные движения в Русском империей необходимо сопоставлять не только с колониями европейских держав, но и с сходственными движениями в самой Европе (в Венгрии, Чехии, на Балканах и т. д. ). В Европе в центре такового движения становился национальный литературный язык, выработанный на базе народного, так же было и на местности Русской империи. В то время как в колониях народные наречия часто очень отличались друг от друга, язык не являлся фактором, соединяющим движения, обычно использовался язык колониальной администрации: или конкретно европейский, или избранной именно колонизаторами из числа местных (как в Индии), либо сконструированный искусственно на базе местных (как во Вьетнаме). Границы добившихся независимости колоний обычно устремлялись бросить теми же, что прочертили колонизаторы. В то время как в Европе главную роль игрались так называемые этнические границы, которые обхватывали местность распространения определённого языка. Так же происходило и в России.
По этим и иным признакам требования народов Рф были поближе к аналогичным программкам в Европе, а не в колониях. Распространялась же тенденция к происхождению национально-освободительных движений схожим образом и в Европе, и в колониях. Интеллигенция глядела на более ранешние такие движения, проникалась их мыслями частично даже невольно, невольно и примеривала их на себя. В этом случае как раз у многих народов Рф есть сходство, всё же, с колониями, так как интеллигенция появилась только с нарастанием модернизации и сходу оказалась проникнута мыслями освобождения нации, в то время как в Европе эти мысль восприняла давно существовавшая интеллигенция. В этом и ответ на начало вопроса. В Рф государственный вопрос обострился, когда стали появляться национальные интеллигенции, когда образование стали получать в массовом порядке не только представители знати, но и более низких сословий, до этого всего, разночинцев.
Законы были в целом правосудными, желая и не во всех отношениях. Представители всех национальностей формально были одинаковы. Сообщество продолжало делиться на сословие, но по большей доли теснее чисто формально: налоги, воинская повинность и другие главные права и обязанности теснее уровнялись. Но наблюдались и исключения, вроде запрета на приём в гимназии выходцев из низших сословиях кухаркиных детей. Наивеличайшие притеснения наблюдались в отношении религии. К примеру, переход из православия в другие конфессии был воспрещён, а переход из их в православие приветствовался. Иудеи (за исключением высокобразованных и самых богатых) не могли выезжать за черту оседлости закон налагал ограничения именно по религиозному, а не по национальному признаку.
Но, как это нередко посещает в Рф, основным был не закон, а сложившаяся судебная и административная практика. Не было закона, по которому полякам предписывалось мешать продвигаться по службе, однако это делалось. Права иудеев (конкретно иудеев, а не этнических евреев) закон ограничивал, но ни один документ не предписывал устраивать еврейские погромы. Но погромы были, причём за длительное время до озлобившей патриотические круги революции, и преследовали людей конкретно по соответствующим этническим признакам, а не по вероисповеданию.

На местности страны проживало 140 разных народов. Они отличались по типу цивилизации, исторической памяти, духовным традициям, исповедуемым религиям, уровню просвещения. Сообразно переписи 1897 г. население страны сочиняли российские (44,3 %), украинцы (17,8%), белорусы (4,7%), поляки (6,3%), евреи (4,2%). Вескую (10,8%) часть сочиняли представители тюркской группы языков: татары, башкиры, азербайджанцы, туркмены, узбеки, казахи, киргизы и др. Сложным был и конфессиональный состав населения. Большая часть (69,4%) исповедовало православную религию; веской была толика мусульман (11,1 %) и католиков (9,1 %). В начале XX в. национальное движение в Рф приняло культурно-языковую окраску. Оно развивалось под девизами внедрения национальных языков в системе образования, суде и органах местной власти, сохранения государственных традиций, развития государственной культуры.
Длинное время официальный Петербург проявлял хладнокровие к национальным дилеммам. В конце XIX в. самодержавие стало проводить политику русификации государственных окраин.
В начале 1900 г. сдвигов в решении государственного вопроса не вышло. Только в отношении Польши были изготовлены некоторые послабления. Правительство признало, что насильное насаждение российского языка в делопроизводстве, системе образования и сфере культа привело только к отрицательным результатам. После революции 1905-1907 гг. было разрешено преподавать польский язык и Закон Божий на польском языке. В то же время в Рф усилились антипольские настроения, особенно среди монархистов. Со собственной стороны некие поляки показывали русофобию.