С точки зрения Г. В. Лейбница, познание - процесс постепенного понимания

С точки зрения Г. В. Лейбница, зание - процесс постепенного понимания того, что имеется в состоянии безотчетного:
(*ответ*) правильно
nbsp;ошибочно
Смысловое ядро классики - учение о достоверности человеческого познания:
(*ответ*) правильно
nbsp;ошибочно
Существовать - означает быть воспринимаемым - принцип философии Дж. Локка:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Ф. Бэкон - предвестник опытнейшего естествознания и научного способа:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Ф. Бэкон - родоначальник рационализма:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Философия Б. Спинозы - окончание философии эмпиризма:
(*ответ*) ошибочно
nbsp;правильно
Центральное понятие философии Г. В. Лейбница - модус:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Чувство меры и здоровый смысл - отличительные необыкновенности философии Дж. Локка:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Эмпиризм - одна из водящих философских традиций новоевропейской философии:
(*ответ*) правильно
nbsp;ошибочно
Безусловное тождество Ф. Шеллинга - начальная, а не производная сущность:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Априорные формы следует разуметь как врожденные:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Априорные формы эмоциональности - пространство и время:
(*ответ*) да
nbsp;нет
В Германии во второй половине XVIII в. - первом десятилетии XIX в. не было подъема духовной культуры в области:
(*ответ*) биологии
nbsp;критики
nbsp;литературы
nbsp;искусства
В раздел метафизики не заходит:
(*ответ*) разумная анатомия - учение о человеке
nbsp;разумная психология - учение о душе
nbsp;разумная космология - учение о мире в целом
nbsp;разумная теология - учение о Господе
Вместо прирожденных идей И. Кант ввел понятие априорных форм эмоциональности и рассудка:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Все действительное - мудро, а мудрое - вправду:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Все мировое развитие в базе собственной обосновано развитием безусловной идеи:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Г. Гегель заканчивает собственный основной труд quot;Наука логикиquot; в:
(*ответ*) 1816 г.
nbsp;1820 г.
nbsp;1830 г.
nbsp;1800 г.
Государство как реальность субстанциональной воли есть безусловная недвижная цель:
(*ответ*) да
nbsp;нет