Для дуалистического миропонимания иранского зороастризма характерно
nbsp;(*ответ*) осознание соотношения души

Для дуалистического мировоззрения иранского зороастризма отличительно
nbsp;(*ответ*) понимание соотношения души и тела, жизни и смерти, добросердечна и злобна
nbsp;осознание соотношения агностицизма и клерикализма
nbsp;соотнесение христианского и мусульманского мировоззрения
nbsp;соотнесение понятий точнее и неправильные
Донаучный период в психологии завершился
nbsp;(*ответ*) приблизительно в VII-VI вв. до н.э.
nbsp;в конце первого тысячелетия новейшей эры
nbsp;с возникновением первых философских школ, которые начали осматривать психические категории
nbsp;до рождества Христова
Старый Рим выдвинул таких больших мыслителей, как
nbsp;(*ответ*) Лукреций (I век до н.э.) и Гален (II век н.э.)
nbsp;Фома Аквинский и Демосфен
nbsp;Юлий Цезарь и Демокрит
nbsp;Аристотель и Платон
Зарождение древней философии было обусловлено возникновением
nbsp;(*ответ*) первых философских систем
nbsp;первых экспериментальных исследовательских работ в Древней Греции и Риме
nbsp;древних бойцов
nbsp;человека, как вида
Ибн аль-Хайсам (965-1039) трактовал функции восприятия исходя из законов
nbsp;(*ответ*) оптики
nbsp;религии
nbsp;логики
nbsp;механики
Ибн-Рушд разрабатывал идеи
nbsp;(*ответ*) о вечности материи и о теории ума
nbsp;об условиях умственного развития человека
nbsp;о познании человеком окружающего
nbsp;о специфике арабской религии, применительно к занию души
Ибн-Рушд считал, что
nbsp;(*ответ*) индивидуальная душа, так как она лишена умственного начала, малюсенько чем отличается от души любого иного животного
nbsp;душа постоянна и неизменна
nbsp;ликвидирование тела не тянет за собой погибель души
nbsp;индивидуальная душа не лишена умственного начала и не отличается от души любого иного животного
Ибн-Рушд утверждал, что
nbsp;(*ответ*) общие понятия есть в материи самостоятельно от того, воспринимаются они умом или нет
nbsp;универсалии, являясь только наименованиями вещей и реального существования, не могут существовать раздельно от чувственно воспринимаемых вещей
nbsp;общие понятия - это абстракция
nbsp;общих понятий (универсалий) в мире не существует
Ибн-Рушд утверждал, что
nbsp;(*ответ*) общие понятия существуют в материи самостоятельно от того, воспринимаются они умом или нет
nbsp;ум является частью человеческой души
nbsp;форма вещи, запечатлеваемая ощущеньем, не отличается от той формы, которая воспроизводится умом
nbsp;целью человеческого зания является усвоение конкретных, а не абстрактных понятий
Ибн-Сина считал, что
nbsp;(*ответ*) Правда каждой вещи - это особенность ее существа, это то, что присваивает вещи определенность
nbsp;умом вещь не узнать
nbsp;вещь в себе э это абстракция
nbsp;разум не владеет способностью приобретать познания, понятия о внешнем мире
Ибн-Сина считал, что человечий ум
nbsp;(*ответ*) может множить свои познания только с подмогою чувственного восприятия
nbsp;это труд самого человека
nbsp;недоступен осознанию снаружи
nbsp;развивается с Божьей поддержкою
Иоанн Скот Эриугена (810-877) изучил вопросы о _ человека
nbsp;(*ответ*) взаимоотношении веры и ума в душе
nbsp;о соотношении интеллектуального и рационального в поступках
nbsp;о соотношении материального и духовного в поступках
nbsp;о соотношении материального и образцового в психике
Историко-генетический способ - это
nbsp;(*ответ*) метод, сообразно которому исследование мыслях прошедшего невероятно без учета общей логики развития науки в определенный исторический период
nbsp;факты использования генетического способа в исследовательских работах на животных
nbsp;история внедрения генетического способа в психологии
nbsp;способ, используемый для исследования в генетике
Историко-многофункциональный способ - это способ
nbsp;(*ответ*) благодаря которому анализируется преемственность высказываемых мыслях
nbsp;применяемый для исследования психики в онтогенезе и филогенезе
nbsp;применяемый для исследования мыслях функционирования психики за определенный исторический период
nbsp;применяемый для исследования в психологических функций человека
История - это
nbsp;(*ответ*) реально совершающийся во времени и пространстве процесс, идущий своим чередом, самостоятельно от того, каких взоров на него придерживаются те либо другие индивиды
nbsp;деяния королей и президентов в разные периоды их жизнедеятельности
nbsp;описанные факты от зарождения и до наших дней
nbsp;действия от зарождения и до наших дней