Верны ли утверждения?
А) Для человека необходимо множество видов искусств, так

Верны ли утверждения?
А) Для человека нужно огромное количество видов искусств, так как каждое искусство непереводимо на язык иного
В) Запрет на изображение сакрального в религиозном искусстве называется аниконизмом
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Западные ученые, исследуя восточное изобразительное искусство, говорят, что оно представляет отступление от религиозных норм
В) М. Мустафа делает вывод, что мусульманское искусство не является религиозным, и потому в мечетях нет ни статуй, ни картин на религиозные сюжеты
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Запрет изображений культовой живописи и изобразительности в искусстве - это одно и то же
В) Хадисы предписывали изображать природу, рельефы, но не человека, не изображать Господа, святых, страдальцев, ибо Бог мыслился, как незапятнанная духовность, очищенная от всего людского и случайного
(*ответ*) А - нет, В - да
nbsp;А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Воспрещенье изображения Господа и идолопоклонства имело следствием запрещение изображения человека, ибо человек в исламе не представляет никакой ценности вне священной идеи
В) Коран, поочередно проводя идею монотеизма, в окончательном счете, пришел к воспрещенью изображений всего живого, ибо это рассматривалось, как подражание действиям Аллаха
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Застывшесть, или окаменелость (термин Л. Масиньона) мусульманского искусства вкупе с тем связана с мыслью абсолютной изменчивости, неопределенности всего реального, всех предметов и явлений, существующих в дискретном пространстве и времени
В) Ортодоксальная мусульманская философия и Коран говорят: quot;...в мире нет форм в для себя, образов в для себя, один только Бог имеет неизменное бытие
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Мысль Аллаха - эта духовная субстанция представляет собой окончательный результат критичного мышления
В) Отрицательное отношение к изображениям, вылившееся потом в преследование изобразительности, родилось вкупе с Кораном, эволюционировало, конкретизировалось с развитием исламской ортодоксии
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Идея борьбы с эмоциональностью и человеческими страстями наиболее верно выражена в философии Газали, соединившего ценности ортодоксального суннизма с суфийскими эталонами
В) Преодоление страстей и освобождение от мирских наслаждений - вот путь правильного праведника, и, природно, на этом пути не может быть искусства, эстетического дела человека к миру и даже Богу
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Ирано-персидская форма стихосложения quot;арузquot; приобрел даже нрав канона поэтического творчества, который ислам не смог преодолеть.
В) Народно-поэтический канон аруза оказался более устойчивым, чем религиозно-эстетические каноны ислама, так как он соединял в для себя устойчивые и глубокие структуры поэтического мышления, восходящего ко времени мифологического сознания
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет