В философский оборот термин эволюционная эпистемология вошел в _ году
(*ответ*)

В философский оборот термин эволюционная эпистемология вошел в _ году
(*ответ*) 1974
nbsp;1869
nbsp;1975
nbsp;1985
В эпистемологии с начала ХХ в. более всераспространенным является осознание знания как
(*ответ*) оправданного адекватного убеждения
nbsp;источника зания, нуждающегося в обосновании со стороны ума
nbsp;знака заключительней крайности перед нашим мысленным взглядом
nbsp;постижение мира, воплощенное в виде жизни
В. Дильтей разглядывал способность к эмпатии как
(*ответ*) условие способности понимания культурно- исторической, людской действительности
nbsp;нахождение в лингвистических идиомах источников устойчивых неправильных конструкций и абсурдных теорий
nbsp;единичное целое, в котором все, даже самые мелкие и незначительные явления, связаны между собой и входят в это целое
nbsp;узнавание, которое состоит в восприятии признаков, известных нам по прошлому опыту
В.Виндельбанд осматривал историю как процесс
(*ответ*) понимания и воплощения ценностей
nbsp;перехода от мифомышления к научному занию
nbsp;обработки когнитивной инфы
nbsp;возрождения с подмогою искусства разрушенной гармонии духовного мира человека
Введенное Куайном понятие стимульного значения предполагает совокупы
(*ответ*) наружных стимулов, которые вызывают согласие либо разногласье с произносимой фразой
nbsp;эволюционных гипотез и концепций, применяемых в науках
nbsp;человечьих убеждений, верований, предрассудков
nbsp;либо конфигурации деяний, установок, диспозиций, связей и обстоятельств отдельных индивидов
Вебер выделяет образцовые типы легитимной власти, а конкретно
(*ответ*) разумный
(*ответ*) обычный
(*ответ*) харизматический
nbsp;либеральный
Вебер выделяет последующие типы общественного деянья
(*ответ*) целерациональное
(*ответ*) ценностно- разумное
(*ответ*) аффективное
(*ответ*) обычное
nbsp;рациональное
Вебер выделяет такие типы законного порядка, как
(*ответ*) обычный
(*ответ*) аффективный
(*ответ*) ценностно- разумный
(*ответ*) законный
nbsp;разумный
Версия кумулятивизма, трактующая развитие познания как такую последовательность теоретических систем, в которой любая еще одна включает предшествующую в качестве приватного варианта, - это _ кумулятивизм
(*ответ*) разумный
nbsp;эмпирический
nbsp;логический
nbsp;ментальный
Виндельбанд считал, что идиографические науки рассматривают реальность с точки зрения единичного
(*ответ*) в его исторической неповторимости
nbsp;разумного и чувственного
nbsp;утверждения из некого общего положения
nbsp;утверждения, описывающего существующую ситуацию
Виндельбанд полагал, что номотетические науки рассматривают реальность с точки зрения всеобщего
(*ответ*) выражаемого средством естественнонаучных законов
nbsp;и нужного знания, но только на абстрактном уровне
nbsp;постоянного и подлинно сущего, являющегося прообразом личных и изменчивых явлений
nbsp;и нужного, и апостериорного, опытнейшего в тесном смысле
Виндельбанд распознаёт науки не по предмету (науки о природе и науки о духе), а по
(*ответ*) способу
nbsp;технологии
nbsp;схеме
nbsp;значению