Ценность - человеческое, соц и культурное значение определенных явлений реальности:
(*ответ*)

Ценность - человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений реальности:
(*ответ*) да
nbsp;нет
В концепции М. М. Бахтина quot;хронотопquot; выступает как модус существования культурного смысла:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Жизнь как экзистенциальное и социокультурное событие людского существования стала проблемой философии в последней трети XIX - первой трети ХХ века:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Календарное время течет умеренно, ритмично и постоянно:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Культура - совокупа сделанных человеком в ходе его деятельности и специфических для него жизненных форм, процесс их созидания и воспроизводства:
(*ответ*) да
nbsp;нет
М. М. Бахтин использовал понятие quot;хронотопquot; в литературоведении и эстетике:
(*ответ*) да
nbsp;нет
О. Шпенглер осматривал всемирную историю как единичный закономерный поступательный процесс:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Перцептуальное отражение медли происходит с помощью наших познаний и представлений:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Понятие quot;жизненный мирquot; позволило Э. Гуссерлю рассматривать науку как соц феномен:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Понятие осевого медли было введено в науку Фернаном Броделем:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Представители философии жизни ввели понятие quot;жизньquot; в социокультурный и социально-гуманитарный контексты:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Делему отчуждения Г. Зиммель выразил в формуле quot;приспособление к жизниquot;:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Распознают синхронное и диахронное социальное время:
(*ответ*) да
nbsp;нет
С точки зрения Ф. Броделя, историк обращается к циклическому в явлениях, которое относится к конкретному времени:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Сообразно А. Бергсону мир создаёт актуальный поток - некое начало, имеющее галлактическое измерение:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Сообразно О. Шпенглеру цивилизация - первая фаза культуры:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Соц место возникает совместно с сообществом:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Становление единичного экономического пространства сталкивается с большими трудностями в силу действия закона неравномерного экономического развития:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Субъектом исторического и культурного процесса у В. Дильтея является индивид, личность:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Ф. Ницше принимает в качестве базы и сути всего имеющегося бытие:
(*ответ*) нет
nbsp;да
В герменевтике текст рассматривается как самодостаточная реальность, а его смысл задается не автором, а факторами беспристрастно-структурного нрава:
(*ответ*) нет
nbsp;да