Когда мусульманские правители Испании отделились от Арабского халифата?

Халифат феодальное теократическое арабо-мусульманское государство, возникшее в результате арабских завоеваний в VIIIX вв. и возглавлявшееся халифами.

Первоначальным ядром Халифата стала сделанная Мухаммадом в начале VII века в Хиджазе (Западная Аравия) мусульманская община (умма) . В результате арабских завоеваний было сотворено громадное правительство, включавшее Аравийский полуостров, Ирак, Иран, великую часть Закавказья, Среднюю Азию, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, великую часть Пиренейского полуострова, Синд.

Слово Халифат (араб. - Khalfah преемник , представитель ) , означает как титул халифа (см.) , так и пространное государство, сделанное после Мухаммада арабами-завоевателями под господством его халифов -"наместников".
Этот период выражался в постоянном разложении X. на самостоятельные политические элементы, сопровождаемый клерикальной реакцией и завершенный сначала разорительным хозяйничаньем тюрков, а конечно сокрушительным напором монголов.
Распад Аббасидского халифата (середина 10 в. ) в связи с образованием на его местности самостоятельных государств привёл к сужению сферы распространения А. к. и постепенному уменьшению её роли в общем развитии мировой культуры. В мусульманской Испании, отделившейся от халифата Аббасидов ещё в 8 в. , начала самостоятельное развитие т. н. арабо-испанская культура. В восточных провинциях Халифата в конце 9 в. формируются очаги Иранского культурного и государственного восстановленья. Персидский язык теснит арабский язык поначалу из литературы и поэзии, а затем и из неких гуманитарных наук (история, география и др.) . Арабский язык хранил тут значение как язык Корана, религиозно-канонических (право, теология) и ряда естественнонаучных дисциплин (медицина, математика, астрономия, химия) , а также философии. Центры А. к. передвигаются в Сирию, Египет, Испанию.

В Сев. Африке при Фатимидах (10-12 вв. ) и Айюбидах (12-13 вв. ) длилось развитие наихороших традиций А. к. в области науки, литературы, искусства и вещественной культуры, желая и с меньшим влиянием на общий прогресс культуры народов мусульманского Востока, чем в 8 - 1-й половине 10 вв. К концу 10 в. Багдад уступил главенствующую роль Каиру. сейчас сходу оказалось три X.: Египетский (Каирский) , Кордовский и Багдадский.

Татарское нашествие вполне истребляет его. Окончательная гибель Халифата настает в 1258, когда после взятия Багдада последний арабский халиф, зашитый в мешок, был затоптан конями татарских всадников. Эта необыкновенная казнь была проявлением особенного дела татарских номадов к правителям-чужестранцам, кровь которых нельзя было проливать на землю. Разнородность Халифата в этническом, политическом и культурном отношениях способствовала тому, что после ослабления его военной мощи доли его постепенно обретали политическую самостоятельность, доходящую до полного сепаратизма в отношении центральной власти. Иногда правители отдельных долей получали от арабских халифов те либо другие иерархические титулы, но чем позднее, тем почаще они, обретя самостоятельность, эти титулы возлагали на себя сами. Бродячие племена по границам Халифата, обогатившиеся за счет контрибуций с арабских караванов и торговли в целом, обогащались еще и с помощью угроз оборвать методом военных деяний ту либо иную торгашескую артерию Халифата, которому приходилось все дороже расплачиваться за свое военное бессилие.