Силы и беспомощности церковной церкви?

Сила и слабость католической церкви. Католическая церковь к началу Нового медли смотрелась, как никогда, сплоченной и могущественной. Открытие испанцами Америки, а португальцами морского пути в Индию позволило ей распространить влияние и на другие доли света. Этому содействовала не только миграция народонаселенья из Западной Европы, но и деятельность церковных священников-миссионеров. В конце концов, церковь прославили творения выдающихся архитекторов, художников, архитекторов и писателей Восстановленья, которым благодетельствовал римский престол.Поэтому церковная церковь длинное время не присваивала великого значения той критике, которая звучала в ее адресок со стороны обычных верующих. А корили ее ни больше ни меньше как в расхождении между словами и делами. Вправду, на словах церковь проповедовала аскетический идеал евангельской простоты, а на деле погрязла в роскоши. Прелаты (высшие духовные личика) церкви водили себя как светские князья. Они не только придерживались великосветскогообраза жизни, но и демонстративно игнорировали соблюдением церковных обетов и уставов, к примеру неотклонимым для церковных священников и монахов обетом безбрачия (целибата). Они открыто творили семьи, а собственных детей, не таясь, приспособляли на теплые местечки.Осуждая нетрудовой доход, церковь интенсивно занималась доходной деятельностью. Благодаря разнообразным поборам (церковная десятина, плата за выполнение обычаев и пр.), она перевоплотился в наикрупнейшго владельца движимого и неподвижного имущества, которым распоряжалась с великий для себя выгодой. Главной статьей ее заработков была симония продажа церковных должностей, представлявшая собой завуалированную форму займа. Получив от покупателя сходу великую сумму денег, церковь позже оплачивала ему проценты в виде жалованья за исполнение той или другой должности, как правило чисто номинальной, за что и прозванной синекурой (лат. sine сига без заботы). Великий размах заполучила торговля индульгенциями особенными грамотами об отпущении грехов и освобождении от возмездия в загробной жизни.Современники пеняли на утрату людьми веры в Господа, их хладнокровие к религии, уклонение верующих от выполнения церковных обрядов, упадок характеров, связывая все эти отрицательные явления с пороками и злоупотреблениями духовенства. Отовсюду звучали призывы к реформе церкви, которую обвиняли в лишнем увлечении мирскими делами в ущерб ее прямому предназначению заботе о спасении душ верующих.