Сдалать конспект Религия персов ( кто преоброзовал религию , когда это

Малочисленные клинообразные надписи на древнеперсидском языке эры Ахеменидов, персидские изображения и монументы вещественной культуры этого времени, а также некие свидетельства греческих творцов дозволяют только в самых общих чертах восстановить древнейшую религию персов. Религиозный сборник старых персов Авеста составлялся на основе древних преданий в более поздние времена вплоть до начала царствования Сасанидов (III в. н. э.). Только некие более древнейшие доли Авесты, как, например, Гаты (священные песни), отражают античные религиозные представления персов, восходящие вплоть до эры Ахеменидов.

Древние религиозные воззрения персов отличались великой примитивностью и полностью соответствовали тому старому родовому строю, который основывался главным образом на скотоводческом и земледельческом хозяйстве оседлого типа, но хранил ещё черты бродячего быта. Так, в Авесте сохранилось славословие земле с списком священных гор. А Геродот прямо показывает на то, что персы приносили жертвы на высочайших горах. Как и иные древневосточные народы, персы поклонялись священной аква стихии, которая рисовалась их воображению в виде первородных вод либо в виде священного озера Ворукаша. Необыкновенным почитанием воспользовался священный огонь, считавшийся отпрыском верховного господа. Ему приносили жертвы на обычных алтарях обычно под открытым небом, как мы это видим на изображении, сохранившемся на гробнице Дария. Этот культ священного огня получил впоследствии особенное значение и обширное распространение в качестве центрального культа персидской религии и сохранился у персов-огнепоклонников до истинного медли. Бог огня (Атар) считался благим господом, который осиливал трёхголового дракона Дахаку. К глубочайшей древности восходил культ священных животных: быка, скотины, лошади и собаки. Великое место в культе занимали священные растения, из которых делался опьяняющий напиток хаома.

Со медли Дария I персидская религия употребляется для укрепления классового рабовладельческого общества и деспотического страны. Верховным всевышним провозглашается Ахурамавда (Возвышенная мудрость), который обычно изображался в виде небесного короля, находящегося в крылатом солнечном диске. Дарий в собственных надписях называет его творцом, который то небо сделал, который ту землю создал, который человека сделал, который благоденствие сделал человеку, который Дария королём сделал, который Дарию-королю царство вручил. Таким образом, верховный бог-творец Ахурамавда изображается в качестве небесного короля, попечителя царя земного. Потом в персидской религии достаточно досконально разрабатывается учение о священном происхождении царской власти. Верховному богу, его пророку и царю всегда сопутствует священное царское