Расскажите об необыкновенностях Реформации во Франции

В каждой стране были свои специальные основы реформационного движения, поэтому и нрав Реформации в каждой стране различный. Реформация в Великобритании не схожа на Реформацию в Германии или в Швейцарии. В свою очередь Реформация во Франции также имеет свои отличия.  

Для развития Реформации во Франции не было настолько благоприятной ситуации, как в Германии либо Швейцарии.  

Царская власть во Франции рано начала противостоять притязаниям папы. В XV в. были отменены папские аннаты - французские епископы избирались духовным капитулом и утверждались не папой, а королем. В папскую курию представители французской церкви могли обращаться только во вопросам вероучения. По всем остальным вопросам они имели дело не с отцом, а с французским владыкой. Сообразно Болонскому конкордату 1516 г. повелитель получил право назначать епископов с следующим утверждением кандидатуры отцом. Это был некий компромисс меж владыкой и папой. Епископ мог подолгу не замещать незамещенной должности и получать в свою выгоду доходы с церковных должностей. Таким образом доходы французской церкви шли королю и отчасти большому дворянству. У французских правителей не было таких конфликтных отношений с Ватиканом, как у британских.  

Реформационные идеи начали распространяться во Франции достаточно рано. Одним из первых французских гуманистов и французских реформаторов был крупный философ и богослов Лефевр д'Этапль (1450-1536). В 1512 г. он пишет трактат "Послания апостола Павла", в котором выдвигает два главных реформационных положения: оправдание верой и признание Св. Писания единственным источником веры. Лефевр д'Этапль перевел Библию на французский язык.

Если в Великобритании с усилением реформационного движения возобладал кальвинизм, то во Франции преобладало более мягкое, лютеранское направление Реформации. Начинают создаваться лютеранские общины. Первым создателем таковой общины был епископ Брисоннэ.  

Протестантизм во Франции не получил в начале ни широкого распространения, ни широкого признания. В Париже была сильна Сорбонна, которая решительно выступила против Реформации.  

В начале XVI в. Франция оставалась как бы разбитой на две доли - Север и Юг. В экономическом плане Север развивался прытче. Там начал формироваться сильный и влиятельный класс буржуазии. Но буржуазия севера Франции, в отличие от буржуазии в Англии, поддерживала католическую религию. Католицизм во Франции был эмблемой национального единства. "Единичный король, единичная церковная вера" - эти слова были девизом Французского государства вплоть до революции 1789 г. Кроме того, французская буржуазия была экономически узко связана с царским двором. Фермеры Севера также оставались католиками. Таким образом, соц база для сохранения католицизма на севере Франции оказалась очень сильной. Реформационные идеи кальвинистского толка неподражаемо обширно распространялись среди дворянства, буржуазии и ремесленников южных и юго-западных областей Франции.  

В 30-х гг. XVI в. протестанты стали действовать более интенсивно. И если до этого медли протестанты и гуманисты во Франции шли одной дорогой, то в 30-х гг. их пути расползаются. Еще ранее Сорбонна принудила французского короля Франциска I (1515-1547) воспретить придворный гуманистический кружок Маргариты Наваррской и начать репрессии против протестантов. Кальвин бежал из страны, с ним покинули Францию его любители, а те, кто не успел убежать, в том числе многие гуманисты, безжалостно расплатились: одни были сожжены, иные изгнаны, третьи покончили с собой. Таким образом судьба Реформации во Франции, при всем ее узком размахе, оказалась трагичной.