Рассказ со словами полис собрание людей знать олигархия деспотия демократия

В истории западной цивилизации огромную роль сыграл исторический пример древнегреческих городов-государств, неподражаемо - старых Афин, где реформаторы Солон (избран архонтом в 594 году до нашей эпохи) и Клисфен (509-507 годы до нашей эпохи) ввели в обиход и законодательство новое понятие: гражданин полиса свободный человек, которого нельзя направить в рабство за неуплату долгов. Все граждане одинаковы перед законом и наделены одинаковыми штатскими правами, а также обязанностями, за неисполнение которых надеется расправа. Часть магистратов (муниципальных должностей) избираются народным собранием (голосование было открытым). Остальные назначаются жеребьёвкой, чтобы большая часть не во всём диктовало свою волю меньшинству.
Землю отдавали в собственность желающим её обрабатывать, но наделами, не превосходящими способности одной великий семьи. Их не разрешали дробить. Периодически на народном собрании устраивали суд черепков (остраконов). В великие сосуды граждане кидали черепки с именованием человека, подозреваемого во властолюбии (потенциального деспота). Древнейшие греки великолепно знали: деспота куда легче высадить для себя на шейку, чем оттуда скинуть. Потому ярких и настырных политических деятелей просто выгоняли из Афин на несколько лет подвергали остракизму, иногда незаслуженно.

В Спарте предположительно тогда же общественную жизнь реформировал Ликург. Спартанские обычаи и законы после его реформ широко известны: уравниловка в жизни и быту (даже кормились вместе, идиентично) и полное подчинение интересов личности интересам страны. Человек ничто, правительство всё! Вся земля разбита на девять тыщ неразделимых участков-клеров. На каждом одна семья спартиатов живёт за счёт труда илотов государственных рабов. Долг спартиата непрерывное роль в войнах и военно-спортивных упражнениях, а также государственных делах. Правят номинальные короли (их двое) и совет архонтов (старейшин).
Спарта периода расцвета представляла собой военный лагерь кучки рабовладельцев, непрерывно живущих в критериях беспощадной казарменной дисциплины и, благодаря тому, управляющихся с превосходящими их по численноси и постоянно задумывающими мятеж илотами местным покорённым, иноязычным народонаселением. Торговля, ремесло и искусство числились в Спарте занятиями, недостойными гражданина. Это презрение к производительному труду было свойственно в последующем и римским патрициям.
История вынесла приговор: спартанское сообщество постепенно расслоилось (сходственно нашему социалистическому) и сгнило на корню. Ликурговы законы пропали вкупе с ним. А вот законы Солона, в особенности та их часть, которая касается гражданства, опять и опять возрождались в различные века в более либо менее преображённом виде. Они очевидно воздействовали на государственное устройство республиканского Рима, законодательство средневековых городов-республик, голландских Генеральных Штатов, швейцарских кантонов и, дальше, на все демократические конституции ХVIII-XIX веков, начиная с американской
Разные варианты муниципального устройства в античном сообществе серьезно рассмотрел Платон в собственном фундаментальном труде Правительство. Теснее он, очевидец погрома Афин антидемократической Спартой с ее союзниками, не очень-то жаловал демократию, в необыкновенности её разгул, но всё же ещё худшего суждения был о деспотии. Наихорошим вариантом он считал размеренное рабовладельческое государство, управляемое наследственной аристократией и магистратами, выдвигаемыми через многоступенчатые выборы.
Аристотелю, наставнику Александра Македонского, довелось жить в чуток более позднюю эпоху заката греческой демократии. Потому он очень превосходно осмотрел именно её слабенькие стороны. Она виделась ему переходным тупиковым шагом истории. Эталоном же представлялся сильный просвещённый монарх. Как никак, законы престолонаследия, если они скрупулезно соблюдаются (что посещает не часто), избавляют сообщество от революционных потрясений и гражданских войн.
В те далёкие времена демократическое общество, вправду, не могло быть размеренным в великом рабовладельческом государстве с его проф армией. Это светло видно на образце республиканского Рима с его насквозь пронизанными коррупцией представительными органами и вечными гражданскими смутами.

В.Р. Дольник подчеркивает, что демократия форма публичных отношений, абсолютно невообразимая (в отличие от деспотии и олигархии) у каких-либо созданий, не владеющих членораздельной речью. Малюсенько того, это, в отличие от иных типов муниципальных структур, есть нечто порожденное никак не стихией самоорганизации, а человечьим умом, сходственно гончарному кругу, ветряку либо паровой машине.
Выходит, в данном отношении демократия сродни марксистско-ленинской модели социализма. Но, с одним принципным различием. Изобретение Солона, его предшественников и продолжателей, не в пример социалистической утопии, выдержало испытание временем.

О проекте

Рассказ со словами полис собрание людей знать олигархия деспотия демократия

Добро пожаловать!