Помогите написать эссе на на тему Церковная письменность это самое главное,

.Православие открыло человеку Старой Руси самые разнородные способности и методы умственного самовыражения - оно принесло на Русь письменность, литературу. Святые Кирилл и Мефодий, проповедовавшие славянам христианство, изобрели славянский алфавит, который вскоре после 988 года получил распространение и на Руси. Римская церковь дозволяла богослужение только на латыни, Константинополь же терпимо относился к языкам народов, обращенных им в христианство. Славянам разрешалось в церковной службе и во всех делах и обычаях веры пользоваться общепонятным для их языком - церковнославянским (этот литературный язык был создан на базе одного из южнославянских диалектов). Равномерно церковнославянский язык становится средством не только религиозной, но и все более богатой и разнообразной светской литературы.
Греческая письменность при посредстве болгарской письменности и легла в основу российской церковной обрядности. Однако теснее в XI веках возникают многие переводы непосредственно с греческого на российский. Эта переводческая деятельность особенно развилась при Ярославе Мудром. Он собрал многих писцов и переводил с греческого на славянское письмо. Вправду, церковная российская литература поражает изобильем книг греческого происхождения.
Большая часть ранешних образчиков письменности киевского периода так или иначе связана с религией. Тут преобладают отрывки из Старого и Нового Заветов, акафисты, проповеди, жития святых и труды церковных авторов первых веков христианства - Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста.
Акафист (позднегреческое akathistos, от а - отрицательная приставка и греческого kathizo - сажусь), христианское похвальное церковное песнопение. Осуществляется стоя всеми присутствующими.
Иоанн Златоуст (между 344 и 354-407), один из главных отцов церкви, византийский церковный деятель, епископ Константинополя (398 года), представитель греческого церковного велеречия. В Византии и на Руси был эталоном проповедника и безбоязненного обличителя.
Обширно были развиты философские монашеские творенья: разного рода патерики, жития святых, поучения Исаака Сирина и так дальше.
Исаак Сирин (Исаак Ниневийский) (погиб в конце VII века), христианский писатель, монах-отшельник, отец Церкви. В 661 был епископом Ниневии, потом удалился в монастырь Раббан Шабор. Его сочинения (на сирийском языке) на темы аскетики и фантастического самоуглубления получили широкую известность в восточно-христианском мире, были переведены на арабский, греческий, славянский и иные языки.
От XI века дошли до нас монументы оригинальной древнерусской церковной литературы, которая также выучена еще очень слабо. В рукописях имеется большое количество слов и назиданий российского происхождения ранешней эры. В русской церковной литературе возникают большие творенья. Посреди более выдающихся памятником старой письменности следует именовать Киево-Печерский патерик (жития святых, собранные киевскими монахами), проповеди и гимны святого Кирилла Туровского и писания киевского митрополита середины XI века Илариона,-быть может, самого известного мыслителя Киевской Руси. В известном Слове о Законе и Благодати, произнесенном Иларионом в память Володимира Святого и в пребываньи Ярослава Разумного в 1050 г., искусно и вдохновенно восславлена христианская вера. При этом автор Слова обнаруживает отличное владение самыми утонченными приемами византийской риторики и прекрасное знакомство с библейскими текстами и тонкое их осознание. Он отдает дань почтенья византийской культуре, но в нем нет подневольного грекофильства. Он даже сознательно приуменьшает роль Византии в христианизации Руси: для него Русь главна и славна сама по для себя, а награда ее крещения полностью и полностью принадлежит Володимиру.