как жило духовенство и монашество в 19 веке

Материальное положение монастырей улучшалось и благодаря пожертвованиям от благодетелей из различных сословий, неподражаемо от торговцев. Торговцы даровали и завещали монастырям на помин души не только средства, но и иконы с золотыми и серебряными окладами и с камнями, парчовое облачение, колокола, строили за собственный счет монастырские церкви, корпуса келлий. Пожертвования поступали от богатых помещиков, а еще чаще помещиц. Графиня Орлова-Чесменская в 1848 году завещала 340 обителям более 1,5 миллиона рублей: по 5 тысяч на каждый монастырь. Большую часть монастырских заработков сочиняли доброхотные приношения благочестивых простолюдинов фермеров, мещан, мастеровых.

В XIX веке монастыри с большим размахом развернули строй работы: возводились новые просторные храмы, кирпичные корпуса келлий и хозяйственных помещений, гостиницы для богомольцев. О былой нищете и разорении, которое пережили российские обители в XVIII столетии, к середине XIX века остались только смутные мемуары.

Помогая наружному благоустройству монастырей, духовная власть и правительство издавали постановления, направленные на упорядочение их внутренней жизни. Этими постановлениями предусматривалась осмотрительность в принятии послушников и постригах, пресекалось дебоширство, регламентировалось правило отпуска монашествующих, поддерживался общежительный утомившись, воспрещалось производить сборы пожертвований в увеселительных заведениях.

Рост благосостояния монастырей позволил им проводить широкую благотворительную деятельность. Они строили школы для крестьянских деток, раскрывали детские и странноприимные дома, поликлиники, богадельни. Троице-Сергиева Лавра, не считая обычных благотворительных учреждений, содержала школы: иконописную, вокальную и ремесленную. Успех монастырей в благотворительном делании оказался тем прочнее, что это слежение монашества миру было не исполнением повинности, которая возлагалась на иноческую братию указами Петра и его наместников, а добровольным делом. Особенной ревностью в благотворительном подвиге отличались дамские обители, число которых в XIX веке значительно выросло. В первой половине столетия религиозное одушевление завладело большую часть дворянского сообщества, что привело к умножению постригов посреди женщин и вдов из дворян. После реформ 60-х годов перед одинокими крестьянками, освобожденными от крепостной зависимости, раскрылись практически беспрепятственные способности для поступления в монастыри. В монастыре крестьянская женщина либо вдова находила обстановку, недалёкую ее сердечку: монастырские послушания были схожи на ее семейные хозяйственные работы.