Сравните культуру владимиро-суздальского галицко-волынского княжеств и Новгородской земли по плану необыкновенности

С XII в. начинается новый период в истории российского летописания. Летописи стали вестись во всех княжествах, летописание приобретает областной нрав. Более вескими центрами летописания становятся, не считая Киева и Новгорода, Чернигов, Переяславль, Полоцк, Смоленск, Владимир, Ростов, Галич, Владимир-Волынский, Переяславль-Залесский, Рязань и иные города.
Местные летописцы сосредоточивали внимание на локальных событиях, но осматривали историю собственных земель как продолжение истории Российского страны и берегли в составе местных летописей "Повесть временных лет". Возникают родовые княжеские летописи, - жизнеописания отдельных князей, исторические повести об отношениях меж дворянами. Составителями их были, как верховодило, не монахи, а бояре и дружинники, а время от времени и сами князья. В местном летописании появлялись личные черты.
Так, для Галицко-Волынской летописи, рассказывающей о событиях в жизни Галицко - Волынского княжества с начала XIII в. до 1292 г., характерны светскость и поэтичность манеры изложения. Главное внимание летопись уделяет борьбе княжеской власти с непокорливым боярством. Неподражаемо местный нрав отличает новгородское летописание. Новгородские летописцы досконально обрисовывают события внутриновгородской жизни с XI по XV вв. с позиций боярства, знатного купечества и других представителей господствующего класса.
Новгородское летописание отражает жизнь Новгорода с ее бурными политическими событиями и жестокой борьбой как меж разными кланами богатейших землевладельцев и собственников, так и меж разными соц группами Новгородской земли. В то же время стиль новгородских летописей отличается простотой и деловитостью, неимением церковной риторики.
Владимирские князья претендовали на общерусское главенство, поэтому владимиро-суздальские летописцы стремились придать своим летописям общерусский нрав, представить себя и свою землю наместниками Киевской Руси и для этого обширно использовали религиозную аргументацию, чего не было в иных летописных центрах.
Во Владимиро-Суздальском княжестве в середине XII в. возводились маленькие одноглавые храмы, подсказывавшие новгородские постройки (церкви Спаса Преображения в Переяславле-Залесском, Святых Бориса и Глеба в Кидекше, храмы в Юрьеве). Но в годы княжения Андрея Боголюбского (1157 1174) во владимиро-суздальском зодчестве рельефно проявились существенные необыкновенности. Устремляясь укрепить свою власть и претендуя на верховенство посреди российских князей, А. Боголюбский перенес столицу из Киева во Владимир, и его политические претензии отыскали выражение в пышноватых, величавых постройках. Грандиозный Успенский собор (главная святыня г. Владимира) с пятью золочеными главами и галереями, богато увенчанный резным камнем, соперничал в богатстве с Софией Киевской. Дмитриевский собор (домовая церковь князя) был меньше по размерам, но сверху донизу украшен качественной резьбой, за что получил заглавие поэма в камне.
Подлинным шедевром архитектуры стала церковь Покрова на Нерли, построенная в 1165 г. около пригородной резиденции князя Андрея Боголюбского (по летописи князь выстроил храм, печалясь о смерти любимого отпрыска Изяслава). Гармонией форм, легкостью пропорций, поэтичностью архитектурного образа этот храм заполучил славу уникального творения древнерусских зодчих. В летописи сказано, что в строительстве Покровского храма воспринимали роль мастера от всех земель.