Либеральное движение в Пореформенной Рф было представлено:

В публичном движении послереформенной Рф спорили, конкурировали, сражались за воздействие те же течения, которые оформились в 3050-е гг. XIX в. намедни больших реформ. Отмена крепостничества, освобождение крестьян, учреждение земского самоуправления, введение гласного, состязательного, бессословного судопроизводства эти и другие исторические по значению смены, осуществленные властями сверху, сделали новую общественную реальность, поставили новые вопросы. Из ответов складывались идеология и деятельность консерваторов, либералов, революционеров 60-90-х годов.
Консервативное течение. Консерваторы, смутившиеся было в 1-ые годы правления Александра II (18551881), достаточно скоро вернули свое влияние при дворе. Этому способствовали польское восстание 1863г., нечаевщина, террор Народной воли. Наиболее крупными представителями российского консерватизма были журналист М. Н. Катков и обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев. Излюбленной мыслью консерваторов было признание самодержавия исконной формой русской государственности. Они отклоняли реформы, резко осуждали парламентские университеты, осуждали либералов за готовность обучаться у Европы.

Либеральное течение. Либеральное движение в пореформенной Рф не стало серьезной самостоятельной силой. Большие реформы были начаты и проведены под воздействием тех идей, которые либералы отстаивали с 40-х гг. (освобождение фермеров, гласный и бессословный суд, свобода книгопечатания и др.). Критиковать правительство либо добиваться от него безотлагательного принятия конституции и презентабельного правления они и не желали, и не могли. Их глас или сливался с гласом власти, или просто не был слышен. Положение поменялось лишь в 70-е гг., когда активировалось земское движение. Земские деятели предлагали королю расширить права местного самоуправления, дать основные штатские права, сделать силу воззрения реальной опорой силы власти. Крупнейшими представителями российского пореформенного либерализма были К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, С. А. Муромцев, А. И. Кошелев и др.

Радикальное течение. В 60-х начале 80-х гг. оно было представлено движением революционных народников. Основой идеологии революционного народничества была теория общинного социализма, в первый раз сформулированная в работах А. И. Герцена: русская крестьянская община с ее коллективным землепользованием и самоуправлением есть зародыш социализма; Наша родина имеет уникальный шанс перейти к социализму, минуя капитализм, и тем самым показать человечеству путь в новый справедливый и цивилизованный мир.
В начале 70-х гг. народническое движение вступило в новый шаг. Сформировались три главных идеологических течения пропагандистское, бунтарское и заговорщическое.
Идеологом пропагандистского направления был П. Л. Лавров. Критически думающие личности, по его воззрению, возглавляют и обращают исторический процесс. Интеллигенция обязана идти в народ, просвещать его, готовить к будущей революции.
М. А. Бакунин, вождь бунтарского направления, деля представления Лаврова о роли революционной интеллигенции в развязывании революции, определял ее назначение иначе. Революцию не необходимо готовить, бунтарский инстинкт органически свойствен народу: молодежь обязана идти в деревню, чтобы звать к топору.
Идеолог заговорщического направления П. Н. Ткачев не разделял увлечений собственных сподвижников: не следует ждать, пока люд созреет к революции, и не нужно восставать деревню. Русская монархия, по его убеждению, висит в воздухе, не имеет прочных соц корней, сообщество ее терпеть не может и осуждает. Задачка революционеров в том, чтоб сделать нелегальную компанию, готовую к перевороту и захвату власти.