в чем вы видете сходство мыслях еритиков 13 века и проповедей

Великое распространение Е. в Зап. Европе получили в период формирования феодализма, когда папство и возглавляемая им церковь, конечно отделившаяся с 11 в. от византийской церкви, сделались наиглавнейшим орудием утверждения феод. строя. Е., выражавшие в религ. форме антифеод. оппозицию, были направлены прежде всего против офиц. церкви, против папства.По собственному богословскому содержанию более означает. ср.-век. Е. были направлены против основ христ. догматики, в частности против христологич. и тринитарного учения церкви, против христ. идеи о всеобщей безнравственности и церк. учения о предопределении. Практически все Е. разоблачали вкупе с тем разврат и жадность духовенства и отражали возмущение масс обогащением церкви и нецеремонной эксплуатации народа феодалами.

С 1398 Гус преподавал богословие в Пражском институте, в 1401-1402 был деканом факультета свободных искусств, в 1402-1403 и 1409-1410 ректором института. С 1402 года Ян Гус стал проповедовать в специально построенной Вифлеемской часовне (Прага), которая перевоплотился в центр распространения реформаторских мыслях. Конкретно в это время друг Яна Гуса Иероним Пражский привез из Оксфорда сочинения Джона Уиклифа, запрещенного в Чехии. Гус попал под воздействие идей Уиклифа и открыто объявил себя сторонником его учения . В собственных проповедях Гус осуждал развращенность клира и обличал нравы духовенства, призывал лишить церковь принадлежности, подчинить ее светской власти, требовал реформы церкви, выступал против германского засилья в Чехии вообщем и в Пражском университете в частности. Эта критика импонировала шляхте, грезившей пленить церковные земли и богатства. Проповеди Гуса отвечали и требованиям бюргерства, стремившегося к "дешевой" церкви. Не считая этого, повелитель Вацлав IV стал на сторону Гуса и в 1409 году подписал Кутнагорский декрет, превративший Пражский институт в чешское учебное заведение. Управление институтом перебежало в руки чехов, германские магистры его покинули. Но Пражский институт из интернационального центра превратился в провинциальное учебное заведение.
14091412 годы время полного разрыва Яна Гуса с церковной церковью и последующего развития его реформационного учения . Вослед за Уиклифом он поставил авторитет Священного писания выше авторитета папы, церковных соборов и папских постановлений, которые, по его суждению, противоречили Библии. Эталоном Яна Гуса была раннехристианская церковь. Источником веры Ян Гус признавал только Священное писание. К 14101412 годам положение Яна Гуса в Праге ухудшилось, против него выступил пражский архиепископ.
В 1412 Ян Гус выступил против продажи папских индульгенций, после чего Вацлав IV отказался далее поддерживать небезопасного еретика, так как это наносило удар по его и без того слабенькому интернациональному престижу. В 1413 году появилась булла с отлучением Яна Гуса от церкви и интердиктом на Прагу и другие городка, которые предоставят ему убежище. Под давлением событий Ян Гус принуждён был покинуть столицу и в течение двух лет жил в замках благодетельствовавших ему дворян, продолжая проповедовать в Южной и Западной Чехии. В изгнании Ян Гус написал опус "О церкви" (1413) с критикой всей организации церковной церкви и церковных порядков. Гус опровергал особое положение папы, но не отклонял католические догматы и не призывал к уничтожению феодальной принадлежности насильным методом. Совместно с тем Ян Гус бессердечно осуждал практику причастия, по которой священнослужители причащались хлебом и вином, а миряне удовлетворялись только хлебом. Гус подтверждал, что в ранешном христианстве все верующие причащались идиентично. Этот тезис имел особое публичное значение, поскольку уравнивал служителей церкви с иными слоями народонаселения.