Культура восточных арийцев периода неолита. Движение маздака. Приход к власти самадов.

В Иране на рубеже VVI вв. в царствование Кубада (488 531 гг.) происходит крупное выступление народных масс против складывавшихся феодальных отношений. Этим движением управлял человек, вошедший в историю под именованием Маздак. Как и все народные движения того медли, протест фермеров-общинников против закрепощения принял форму религиозного движения. Основоположником этого религиозного движения был Зарадушт бен Хурраи. Некоторые относят время его жизни к концу III началу IV в., но вероятнее, что он жил во второй половине V в. По его имени религиозное учение получило название зардуштакан. Маздак был его воспитанником и последователем, Маздак проповедовал, что все люди равны и нужно уничтожить неравенство, отнять у богачей их земли и имущество. По словам Табари, опирающегося на переводы среднеперсидской хроники, Маздак и его последователи провозглашали, что бог сделал блага на земле для того, чтоб люди поровну поделили их между собой, но люди при этом причинили друг другу обиду. Последователи Маздака говорят, что они отбирают у богатых в выгоду бедных и возвращают неимущим то, что отбирают у имущих, ибо если у кого-нибудь есть избыток денег, жен и прочего имущества, то из этого не следует, что ему принадлежит предпочтительное право на все это. Либо, как извещает арабский создатель, Маздак учил: Нужно обязательно брать у богатых для бедных, так чтоб сравнять их в принадлежности.
Убийство, в том числе и убой скота, рассматривалось маздакитами как величайшее злобно. Учение Маздака выгораживало пролитие крови, убийство только как средство обеспечить победу добра в борьбе против злобна. Требования справедливого распределения актуальных благ и уничтожения неравенства способствовали распространению учения Маздака до этого всего среди крестьян-общинников.
Большой поэт Фирдоуси в собственной поэме Шах-наме последующим образом передает слова Маздака:
Маздак разговаривал:

Проповедь Маздака имела громадный фуррор.  Движение маздакитов в столице Ирана привело к тому, что массы голодающих стали крушить хлебные склады вельмож и богачей. В краткое время восстание обхватило всю страну. Маздак реквизировал имущество богатых и разделил его меж бедняками. Было убито много больших землевладельцев Ирана; великое число их бежало в соседние страны,

Шах Кубад I, боясь за свою жизнь, а также устремляясь усилить центральную власть методом ослабления местных владетелей и огромнейших представителей знати, объявил себя сторонником учения Маздака. Мотивы деяния Кубада историки поясняют по-разному. А. Гутшмид и Т. Нёльдеке, следуя прямым указаниям средневековых творцов, считали, что Кубад решил не противодействовать маздакитскому движению, надеясь направить его в выгодное для себя русло - на борьбу со знатью, а также с узко связанным с ней духовенством. К этим изъяснениям присоединились многие современные ученые, А. Кристенсен же, против, считает, что сам Кубад от всей души присоединился к маздакитам, став верным последователем их учения. Большая часть русских ученых считают, что в этом споре А. Кристенсен неправ. Политический расчет - вот что двигало Кубадом, а не симпатии к маздакитам, к простому народу.
Шах Кубад был сдвинут знатью и заточен в тюрьму (496 г.). На престол построили его брата, который обязан был проводить в жизнь волю знати. Но Кубаду удалось бегать, при этом он отправился к эфталитам. Король эфталитов был женат на его сестре. Появившись у эфталитов, Кубад женился на дочери эфталитского царя. Когда он достигнул персидской границы, услыхал об этом его брат и бегал от него, а Кубад исполнил свое желание и наказывал авторитетных. Итак, в 499 г. Кубад I с помощью эфталитских войск опять воцаряется на престоле и проводит репрессии против той доли знати, которая выступала против него.
После того как с поддержкою эфталитов Кубад опять завладел властью в стране, его дела к маздакитам равномерно поменялись; сначала тайно, а позже и открыто он стал бороться с последователями Маздака, как со своими самыми заклятыми неприятелями. В 528 и 529 гг., вероломно убив Маздака, Кубад уничтожил и иных управляющих движения. Началось повсеместное безжалостное истребление последователей маздакизма.
Наиглавнейшей предпосылкой поражения маздакизма было то событие, что феодальные дела, против которых боролись маздакиты, представляли тогда исторически нужную ступень развития, меж тем как лозунг возрождения общинного равенства означал в тех условиях возвращение к теснее разложившимся и изжившим себя формам общинно-родового строя.
Но восстание Маздака беспристрастно носило прогрессивный характер, так как оно поднимало народ на борьбу против угнетения и эксплуатации. Идеи Маздака оказали громадное воздействие на неимущие слои народонаселенья и обширно распространились в Средней Азии, где в это время также начался процесс феодализации.
Скоро после погрома маздакитского движения феодальные дела в Иране были закреплены рядом реформ, проведенных отпрыском Кубада I Хосровом I Ануширваном (531 - 579 гг.) непримиримым противником Маздака и маздакитов.