в чем состояли необыкновенности культуры старого Рима?

безотлагательно надобно

В период VIII в. до н. э. в окрестностях Рима жили три народа - это латины, которые поселились на месте Палатинского холмика в Х в. до н. э., теснее упоминавшиеся этруски и сабины (сабиняне). Сначала были заселены бугры - Палатин, Целий, Эсквилин, Квиринал, Вилинал, Капитолий, Авентин. Меж холмами образовалась площадь - Форум Романум - центр Рима. Но скоро все 7 поселений разрослись и слились в одно поселение. Таким образом, и в истории Рима мы наблюдаем то же явление культуры, синойкизм, что и при происхождении греческих полисов. И всё же не полис является муниципальным центром культуры, а цивитас. Полис - это город-правительство, это гражданская община, соединившая в себе и политические, муниципальные функции. Цивитас - это штатская община, городская. В отличие от культуры Старой Греции, которая появляется как нецентрализованная, многополюсная, культура Старого Рима - это единичная, государственно поддерживаемая, централизованная культура. Рим, возникнув как поселение малюсенькой общины, выходцев из Альба-лонге, со временем превращается в политический, административный, культурный центр огромной жёстко централизованной империи, протянувшейся от Британии до Средней Азии.
На всех местах, которые были завоеваны римскими солдатами, распространялась единичная, унифицированная, государственно насаждаемая римская культура. Историки выявили необычную закономерность: римские легионы "не смогли закрепиться в землях, в которых не произрастала виноградовая розга, желая судьба Римской империи с историей виноградарства не связана". А виноград возделывался на огромнейших пространствах Ветхого Света!
На развитие римской цивитас громадное воздействие оказали исторические условия основания Рима. Римляне непрерывно враждовали со своими соседями, отсюда их культура вначале была милитаризована. Римская история начинается с конфликта и убийства и завершится в пламени пожаров под победные крики вандалов, герулов и других безжалостных народов. Рим вынужден был непрерывно вести войну, заключать союзы с соседями, нарушать их, снова заключать. Поэтому политические происшествия содействовали тому, что римляне непрерывно присоединяли к собственному государству-городку всё новые территории с зависимым, полузависимым и несвободным народонаселением.
Сначало во главе римской общины стоял король. Он соединял в себе функции верховного полководца, судьи и жреца. Изначально религиозная культура носила государственный нрав, служила муниципальным, политическим задачам, обслуживала государственные интересы. Отсюда, знаменитый формализм религиозной жизни, её лишняя регламентированность, несамостоятельность. Связав свою судьбу с государством, религиозная культура не могла эволюционировать, адаптироваться к изменившимся происшествиям и вырождалась вкупе с муниципальным аппаратом.