Какие изменения произошли в Европе после обращения монархов к теории публичного

Теория публичного уговора, показавшаяся в эру философии просвещения, говорит о том, что такому общественному механизму как правительство предшествовало природное состояние человека. Передовые философы того медли Гоббс, Руссо и другие считали естественной безграничную собственную свободу, но одни из их считали, что эта свобода при этом противопоставлялась воле окружающих людей, а иные что она была основой мирного первобытного сообщества. Теория публичного уговора Гоббса и других философов просвещения подразумевает также, что возникновение страны стало результатом юридического акта фактически, самого природного договора, который является следствием воли людей, которые решили придумать этот механизм для удобства общей жизни и наилучшего обеспечения свободы. Довольно революционной для того медли была мысль, что власть монарха идет не от Господа, а от народа, и что его основной задачей обязано являться, до этого всего, охрана свобод граждан. Наиболее много эта мысль выражена в работах Поля Гольбаха. Сообразно его трудам, мысль о священной воле и праве монарха лишь служила оправданием к получению бесконтрольной власти и произвола власти. То есть, часть общества пользовалась своим привелигированным положением и нарушила природный уговор. Используя принцип разделяй и властвуй, монархи посеяли рознь меж гражданами для того, чтоб стать безусловными правителями. Прихоть монарха возводилась во власть закона, а сами они извратили природное право людей, изменив их сознание и посеяв зёрна распущенности. Его идеи отыскала поддержку многих философов просвещения того времени и, прежде всего, А. Радищева, согласно суждению которого правительство создавалось не по прихоти монарха, а для более эффективной охраны прав угнетенных.