Практическая работа "Человек в древнегреческой культуре"1.Проанализируйте кусок

Отличительным образцом драматургии Софокла может служить его трагедия Антигона (около 442 г.).  

Вопрос был актуальным: защитники полисных традиций считали неписаные законы богоустановленными и неразрушимыми в противоположность изменчивым законам людей. Ограниченная в религиозных вопросах афинская демократия также требовала почтения к неписаным законам.  

Хор не играет в Антигоне сколько-нибудь значительной роли; песни его, но, не отрываются от хода действия и более либо наименее примыкают к ситуациям драмы. Особенно интересен первый стасим, в котором прославляются сила и изобретательность человеческого ума, подчиняющего природу и организующего общественную жизнь. Кончает хор предостережением: сила ума влечет человека как к добру, так и к злу; потому следует придерживаться классической этики. Эта песня хора, чрезвычайно отличительная для всего миропонимания Софокла, представляет собой как бы авторский комментарий к катастрофы, объясняя позицию стихотворца в вопросе о столкновении божеского и людского закона.  

Как разрешается конфликт меж Антигоной и Креонтом? Изображая величие человека, достояние его интеллектуальных и нравственных сил, Софокл совместно с тем рисует его бессилие, ограниченность человечьих способностей. Интересно, что Софокл уделяет большое внимание женским образам. Женщина является у него, вровень с мужчиной, представительницей благородной .человечности.  

Герои Антигоны люди с ярко выраженной особенностью, и поведение их всецело обусловлено их собственными свойствами. Софокл характеризует главных действующих лиц показом их поведения в конфликте по существенному вопросу полисной этики. В отношении Антигоны и Исмены к долгу сестры, в том, как Креонт разумеет и выполняет свои повинности правителя, находится личный характер каждой из этих фигур.  

Изображая величие человека, достояние его интеллектуальных и высоконравственных сил, Софокл вместе с тем живописует его бессилие, ограниченность человеческих возможностей. Гибель Антигоны и злосчастная судьба Креонта следствия их однобокого поведения. Так понимал Антигону Гегель. Сообразно иному объясненью катастрофы, Софокл всецело стоит на стороне Антигоны; героиня сознательно избирает путь, который приводит ее к погибели, и поэт одобряет этот выбор, демонстрируя, как погибель Антигоны становится ее победой и тянет за собой поражение Креонта. Это заключительнее объясненье более соответствует мировоззренческим установкам Софокла. Софокл, несмотря на то, что был ином Протагора, выступает в катастрофы Антигона против разлагающего воздействия протагоровского учения и пробует предостеречь афинских людей. Софокл показал становление и развитие заблуждений Креонта, разоблачив в конце всю его бедность. Креонту всевышними и людьми вручена верховная власть в городке. Креонт считает собственный закон выражением воли страны (отсюда тезис - человек - мера всех вещей). Ошибка Креонта-правителя была в том, что он неправильно сообразил свои права и переоценил свои способности. Первой против него выступает Антигона, от ложного шага его пробует удержать Гемон.