1-ые соединение на местности Казахстана

Переход в эпоху бронзы к бродячему скотоводству, развитие металлургии привели к скоплению принадлежности. В начале I тысячелетия до н.э. происходит происхожденье собственной и семейной принадлежности. Род уступает место общине, которая формируется на базе экономических и территориальных интересов, а не на схожей принадлежности.

Бродячие племена Казахстана середины первого тысячелетия до нашей эпохи игрались заметную роль в истории старого мира. Греки нарекали кочевников скифами, персы  саками. Под этими именами древние творцы соединяли всех номадов степей. Но в наши деньки благодаря археологическим исследованиям удалось выявить несколько регионов так именуемого скифо - сакского мира.

Территория и этнический состав.Одна группа племен жила в Семиречье, горах Тянь - Шаня, Тарбагатая и Алтая. Это саки тиграхауда персидских или скифы ортокарибантии греческих источников, значащие в переводе носящие остроконечные шапки. Иная группа, обитавшая в Приаралье, получила у греков заглавие массагетов и даев, у персов саков - хаомаварга. В Центральном Казахстане греки помещали исседонов и аргиппеев. Археологи выделяют на этой территории особую бродячую культуру тасмолинскую. В конце концов, в Приуралье и Западном Казахстане обитали племена савроматов либо сарматов.

Публичный строй. В начале I тысячелетия до н.э. на местности Казахстана происходит новое изменение климата, связанное с повышенной увлажненностью. Пойменные луга, на которых размещались пашни населения эры бронзы, оказались залиты, что подорвало экономическую базу всеохватывающего скотоводческо-земледельческого хозяйства. В то же время увлажнение степей расширило пастбищную базу скотоводства. Все это сделало благоприятные условия для перехода народонаселенья Казахстана к бродячему скотоводству, поточнее к полукочевому скотоводческо- земледельческому хозяйству, когда большая часть народонаселенья временами скитается со скотом на сезонных пастбищах, часть занимается земледелием на зимних стоянках. Бродячее скотоводство привело к большому подъему производительных сил, росту лишнего продукта, благосостояния народонаселения.

Конфигурации в хозяйстве народонаселения Казахстана привели к двум серьезным последствиям. Во-первых, переход к кочевничеству потребовал рассредотачивания пастбищ и водопоев меж общинами, закрепления их, определения хороших маршрутов кочевания, ибо неважно какая неопределенность в этом отношении приводила к опасности утраты скота от бескормицы. Во-вторых, рост добавочного продукта привел к росту имущественного неравенства, формированию богатых скотовладельцев с одной стороны, и обедневших общинников с иной и дела меж разными соц группами тоже требовали регулирования. Это было тем более актуально, что совместно с кочевничеством в начале I тысячелетия до н.э. человек осваивает выплавку железа и верховую езду, и это в свою очередь привело к мощному подъему военного дела. Малочисленных воинов - колесничих сменила массовая кавалерия, по сути, каждый общинник стал бойцом. Прошлая соц структура из 3-х сословий (общинники борцы-жрецы) была разрушена и начала складываться новенькая, характерная для бродячего хозяйства.

Таким образом, необходимость регулирования отношений между общинами и социальными группами приводит к образованию страны, как единичной политической организации сообщества, которая распространяет свою власть на всю местность страны и ее народонаселенье, располагает для этого особым аппаратом управления, издает неотклонимые для всех распоряжения и владеет суверенитетом.

Первые муниципальные структуры на местности Казахстана стали появляться в I тыс. до н.э. в форме союзов племен. Рядовые общинники более полно участвовали в принятии политических решений. Прибором этого роли было народное собрание. Этот политический строй можно назвать прямой демократией, а также и военной демократией, т.к. полноправными членами общины были только вооруженные мужчины борцы.

Одна из отличительных необыкновенностей политической системы этого времени обожествление, сакрализация власти. Во главе союза племен стоял король, решавший вопросы войны и мира, посылавший и принимавший послов, регулирующий отношения меж племенами. Источники упоминают о царских сатрапах наместниках в какой-или местности либо племени. Опорой королевской власти были лучшие мужи военно - племенная аристократия. Затем стояла главная масса народа рядовые воины-общинники.

Джунгарское ханство