образцы сопоставления из поэмы мцыри

На рукописи поэмы Мцыри помета: 1839 года Августа 5. Но это только дата окончания работы над творением. Его умысел всходит к поэме Исповедь (1831). К 1831 г. относится и план более широкого произведения на ту же тему: Написать записки молодого монаха 17 лет. Этот умысел получил свое частичное воплощение в поэме Дворянин Орша, так и не опубликованной поэтом. Кавказские воспоминания дали ему обеспеченный материал для углубления давнешнего плана.

Мцыри и Бес находятся в трудных отношениях обоюдной соотнесенности и противопоставленности. Бесплотной духовности Демона противоборствует одухотворенная плоть Мцыри как конкретного земного человека. Преобладающему в Бесе вселенски-галлактическому сюжету прибывает на смену изображение земной жизни героя, прикрепленной к определенному месту и медли. Мцыри, как и Бес, дает ненарушимую клятву. Оба героя обозначают высокую цель, которая обязана привести их к жизни новой. Бес устремляется преодолеть одиночество через любовь. Идеал Мцыри обширнее: он для него не в союзе 2-ух любящих душ, а в широком единении с людьми, родными и близкими не только по крови, но и по духу. Отсюда в нем такая жажда горящую грудь Придавить с тоской к груди другой, Хоть неизвестной, но родной. Мятежный и свободолюбивый не наименее, чем Демон, Мцыри чужд демонического индивидуализма.

В Мцыри герой больше приближен, чем в Демоне, к современной Лермонтову реальной социально-исторической действительности. Трагическая судьба горца, пленного российского самодержавия (И. Андроников), рвущегося из плена к приобретенью утраченной свободы, но так и не достигающего собственной цели, была очень созвучна лермонтовскому поколению. В то же время смелый пафос бескомпромиссной борьбы, вдохновляющий Мцыри до конца его короткой жизни, явился более непосредственным отражением лермонтовского эталона.

Вопреки кажущейся монологичности поэмы, в которой в качестве идейно-композиционного центра выступает исповедь ее единственного героя, она, как и Бес, внутренне диалогична, что расширяет ее смысловой спектр. Более всераспространена трактовка вида Мцыри как природного человека, сталкивающегося с губительной силой цивилизации, оторвавшей его от природного состояния и заточившей в монастырь. При таком рассмотрении герой лишается присущей ему внутренней динамики, а образ - свойственной ему многозначности. Годы присутствия Мцыри в монастыре, насильного приобщения к цивилизации были насыщены не только горечью утрат и страданий, но и знаменитыми приобретеньями. Необычность его положения и судьбы принуждает Мцыри задуматься над проблемами, нехарактерными естественному сознанию. Наряду с мечтами о отчизне и воле, в Мцыри зарождается рвение к занию окружающего мира, ступени его соответствия живущим в нем мечтам и эталонам (Давным-издавна замыслил я Посмотреть на далекие поля, Узнать, великолепна ли земля, Выяснить, для воли иль тюрьмы На этот свет родимся мы). Думы героя свидетельствуют об активно протекающем в нем формировании не только сознания, но и самосознания - главнейшего личностного свойства человека, выводящего его из природной естественной непосредственности. Эта жажда зания, стремления решить для себя наиглавнейший вопрос о мере свободы человека внезапно сближает Мцыри с царем познанья и свободы - Бесом.

В отличие от злого духа Беса, Мцыри вступает в самый узкий контакт с природой. Но это общение не сводится к его гармоническому слиянию с миром природы, не наименее означаемы тут и диссонирующие ноты. Совершенно недавно былая прекрасной, природа стает вдруг герою в облике темного и неразговорчивого, неотзывчивого мира (Я рвал отчаянной рукою Терновник, спутанный плющом: Все лес был, постоянный лес кругом). Кульминацией метаморфоз природы в ее отношении к человеку выступает сцена смертельной схватки Мцыри с, барсом. В ней с наивеличайшей силой раскрывается смелая сущность нрава героя. Несмотря на всю близость к природе, Мцыри - представитель другого королевства, людского, которое.