Путь от разбойника к подвижнику Раскольникова, в " преступлении и наказание"

В эпилоге Достоевским написаны такие слова: Раскольников НЕ РАСКАЯЛСЯ в собственном правонарушении. Жить, чтоб существовать? Но он тыщу раз и прежде готов был дать свое существование за идею, за надежду, даже за фантазию. Одного существования всегда было мало ему; он всегда желал большего . Он осуждал себя в том, что сознался . 

Но потом хворь сделала его несколько иным человеком. 
В брожу Раскольникову казалось, что мир погибнет из-за хвори, но останутся очень немногие избранные , что будто есть духи, которые, вселяясь в людей, заставляют их ощущать себя разумными и неколебимыми в правде. Зараженные люди убивают друг друга. Остается только несколько человек, которые обязаны начать новый род людей и новейшую жизнь, но их никто не лицезреет и не слышит. Выздоровевший Раскольников плачет. Он понимает, что любит Соню. Еще семь лет каторги впереди, но он чувствует, что воскрес. Он держит под подушкой Евангелие, так как понимает, что заместо диалектики наступила жизнь . Воскрешение Раскольникова происходит именем Христа благодаря тому человеческому, что в нем сохранилось: содержал хворого студента в течение года, выручил из огня двоих малышей, подсобляет Мармеладовым. Раскольникова воскрешает к новейшей жизни Соня. Достоевский в виде Сони воплотил свою идею о грязищи физической и грязи высоконравственной . Соня чиста высоконравственно, желая принуждена жить в грязи физической . Душу ее страдания усиливают. Достоевский противопоставляет теории Раскольникова христианскую идею избавления своих и чужих грехов мученьем: образы Сони, Дуни, красильщика Николая, готового брать на себя чужую вину. Через любовь к Соне Раскольников открывает мир христианских духовных ценностей и воскресает к новейшей жизни. Идеологическое содержание романа развенчание теории Раскольникова. То, что теория Родиона Раскольникова несостоятельна, становится явно теснее в момент совершения преступления.