Напишите всё самое трагическое и смешное в рассказе "Баргамот и Гараська"Безотлагательно надобно.

Моим возлюбленным рассказом Андреева является Баргамот и Гараська. Это 1-ый рассказ писателя, который принес ему признание читателей и который отметил Максим Горьковатый. Но это и самый абсолютный рассказ Леонида Андреева, в котором он выразился как подлинный российский реалист и в то же время какписатель, обладающий своей неподражаемой манерой.Баргамот и Гараська - пасхальный рассказ. Он написан для пасхального номера столичной газеты Курьер, где Андреев работал в качестве судебного хроникера. Пасхальные рассказы сочиняют целую традицию в российской литературе. Их писали Лесков, Чехов, Горьковатый и иные большие прозаики. Пасхальный рассказ должен нести в себе идею примирения людей, их христианского братства. Вот почему городовой Баргамот приглашает в собственный дом нищего Гараську, которого он в остальные дни потащил бы в участок, чтоб не мозолил на улицах глаза солидной публике. В Бергамоте заговорили совесть и жалость. Он вспомнил о том, что он не только городовой, обязанный смотреть за порядком в городе, но и христианин, который должен любить близкого своего. Это движение души в нем было неподдельно; ведь никто не видел их, и некому было оценить христианский поступок Баргамота. И писатель не сожалеет красок, чтоб показать этот взрыв настоящей человечности в толстокожей душе полицейского.Но Андреев не был бы Андреевым, если бы написал обычный пасхальный рассказ. А. Н. Андреев - писатель внезапный, переворачивающий обыкновенные представления о мире. И вот в доме Баргамота случился конфуз. Жена городового именовала Гараську по имени-отчеству, а тот даже забыл, когда его так нарекали. Для жителей всего городка он просто Гараська. Супруга Баргамота желала показать нищему почтение к его личности, а вышло напротив: Гараська вспомнил, что он - никто.Но именно эта ситуация конфуза напоминает нам о том, что нельзя быть христианином на час. Нельзя относиться к людям по-христиански только потому, что ныне праздничек. Такое отношение может еще посильнее ранить обиженного жизнью человека. Ему было бы легче, если бы ему не подсказывали о том, что есть светлая, незапятнанная жизнь, в которой ему нет места.Писатель великого таланта, уникальный живописец со своим романтико-катастрофическим видением мира, Леонид Андреев в яркой и необыкновенной форме запечатлел некие из существенных черт переломной исторической эры глубочайшего кризиса капитализма и периода назревших пролетарских революций, резко рвущих с предыдущими традициями и насильным методом преобразовывающих сообщество.Леонид Андреев оставил богатое и разнородное художественное наследство. Талантливый фельетонист и создатель тонких психических новелл, сделанных предпочтительно в ранешний период творчества, он был также одним из ведущих драматургов собственного медли. Он творил многоплановые философские катастрофы, писал бытовые пьесы и мелодрамы, придумывал озорные сатирические миниатюры.Наибольший энтузиазм у читающей публики всегда вызывали его повести и рассказы.1-ые рассказы были написаны Андреевым в духе традиций критического реализма: Жили-были, Молчание, Кусака, Весной. В базе сюжета оказывалось какое-то маленькое событие, случай, нечто, что содействует осознанию разумного начала в одних и безжалостного в иных. Но какой бы ни была действительность, Андреев испытывал страстное стремление к возвышенному и светлому, отыскивал их и в жизни, и в людской душе..