спор Базарова и Кирсановакто же прав

В споре о российском народе правда, непременно, на стороне Евгения Базарова. Павел Петрович умиляется отсталостью, патриархальностью. Рынков же, разумеет, что "наигрубейшее суеверие душит страну", и не вожделеет мириться с этими изъянами. Его любовь к народу любовь подлинного шестидесятника, без сентиментальности и идеализации мужчины. Рынков умеет разговаривать с мужчинами и, если считает необходимым, умеет их просвещать.

Он связывает свое направление с "народным духом", считая себя выразителем интересов народа. Герои спорят о том, в ком из их мужчина "скорее признает соотечественника".

В спорах сталкиваются и эстетические позиции Базарова и Кирсановых. Взоры Кирсановых неодинаковы: Павел Петрович хладнокровен к искусству, Николай Петрович любит и знает литературу и музыку. Рынков считает, что читать Пушкина "никуда не годится", "пора кидать эту ерунду", что играть на виолончели мужчине "смешно", что благородный химик в двенадцать раз полезнее всякого стихотворца. Отношение к природе у героев романа также различное. Здесь против Базарова выступает еще и Аркадий. Это ему говорит Рынков: "И природа пустяки в том значении, в каком ты ее понимаешь. Природа не храм, а мастерская, и человек в ней труженик".

Но в душе Базарова все-таки находится многое из того, что он опровергает, к примеру, его способность обожать, умение чувствовать красу. Любовь к Анне Сергеевне Одинцовой раскрыла ему бездонность своей души: мученья отвергнутого сердца не разъяснить. Душа его кипит от неиспользованных способностей и неизведанных чувств, и это в полной мере раскрывается на пороге погибели. В истории же Павла Петровича любовь, ради которой он бросил все, зачеркнул свою карьеру, все-таки вытеснила из жизни всю "силу" человека и привела к духовной гибели этого по-собственному превосходного человека.

Таким образом, в романе "Папы и детки" Тургенев показал идеологическую борьбу 2-ух поколений, борьбу отживающего собственный век ветхого и только рождающегося нового мира, новых мыслях и убеждений.

Но ни в коем случае нельзя отбрасывать наследство предшественников. Сильная нить обязана связывать одно поколение с другим, только тогда вероятна преемственность лучших традиций, вероятно движение вперед.