Сделайте сочинение на тему "Человек и мир природы в литературе"Только чтобы

Человек и природа в современной литературе 

Двадцатый век принёс населению земли множество заморочек, и посреди их - экологическую. Все почаще приходится думать о последствиях не разумного использования естественных ресурсов, об угрозы загрязнения почвы, воды и воздуха. Природно, литература не может обойти эту проблему. Наиболее остро экологическая тема стоит в умопомрачительной прозе, так как жанр фантастики владеет обеспеченными способностями для того, чтобы показать, к чему может придти население земли. Так, в романе Гаррисона "Неукротимая планета" показывается взаимозависимость людей и окружающей их среды: если природу непереносить и опасаться, то она ответит тем же. В советской литературе тема дела к природе всегда была одной из основных. В частности, необыкновенно ясно эта тема звучит у Чингиза Айтматова. Я хочу осмотреть одно из его творений - повесть под двойным заглавием "Последняя притча. Белоснежный пароход". В первой же фразе говорится о 2-ух баснях - личной, персональной басне мальчугана, основного героя, и той басне об окружающем мире, которую поведал ему дед. Это глубоко символическая легенда о мамы-оленихе, выкормившей двух деток-сирот. Отпрыски этих деток стали уничтожать оленей, и тогда мать-олениха навечно ушла с Иссык-Куля. Аллегория весьма прозаична: мать-олениха - это природа, всеобщая прародительница, а все люди - её дети, но все они относятся к ней по-различному. Персонажи повести делятся на два обратных лагеря - на тех, кто любит природу, разумеет её и верует древней легенде, и тех, кто к природе бесстрастен. И мальчишка, и дед Момун относятся к миру как язычники, видят душу в каждой травинке, каждом живом существе, дают имена камням. Они помнят о своих корнях, о том, что они - малыши природы. В повести звучит фраза: "если люди не будут держать в голове отцов - они испортятся". Негодяй Орозкул не помнит истоков, не лицезреет красы мира, он - порченый и нравственно и на физическом уровне - ему не дано иметь деток. Род на нем пресекается, и в этом высшая справедливость, он бесплоден и не приносит никому никакой пользы. Люди, не верующие ветхим басням и не любящие природу, безнадежно слепы. Они убивают мама-олениху, без которой их жизнь невозможна, и съедают её, сами не ведая, что создают. Их духовное зрение закрыто - и они не лицезреют очевидного. Их память утеряна - и они не в состоянии понять, что на самом деле происходит. Повесть глубоко трагична. Погибает мать-олениха - олицетворение природы, создающей силы мира, прародительница всего сущего, и вкупе с ней - духовно либо физически - помирают те, кто её обожал. Теряет свою личность дед Момун, на физическом уровне гибнет мальчишка, душа которого не в состоянии принять и осознать всего ужаса и трагизма произошедшего. Трагически заканчиваются обе басни - сказка мальчугана и притча старика. Но звучит идея о том, что "правда прибудет вовек". Высшая справедливость все одинаково восторжествует. Природа сотки раз помирала и сотни раз воскреснет; её невозможно убить, основное - держать в голове об этом. Памяти о своих корнях, о собственных праотцах учит нас небольшая, но очень глубокая повесть Чингиза Айтматова, 1-го из самых профессиональных современных писателей.

Человек часть природы, и когда это чувство в нем живет, его жизнь гармонична и природна. Тогда человек готов относиться к окружающим с пониманием, чувствуя в их родственность происхождения, принадлежность к одному обществу. В литературе мы лицезреем подтверждение этому.

Все обитатели заброшенной деревни в повести В. Распутина Прощание с Матерой относятся друг к другу с бережностью и состраданием. Это происходит потому, что они разумею, как тяжело их соседям прощаться с родными местами деревня должна быть затоплена и стать дном будущего водохранилища, им же всем придется покинуть родные места. К природе вокруг они относятся, как к родному человеку, которому предначертано умереть с болью и любовью. То есть, отношение к людям полностью подходит отношению к ее доли человеку. Все люди в этой деревне кажутся родными. Это чувство появляется благодаря таланту писателя Валентина Распутина, уоторый сумел донести до читателя идея: только в единстве с природой может быть единство меж людьми.

Принадлежность людей природе особенно превосходно описана в повести Слово о полку Игореве. В древности это чувство  единения с родными степями, рекой, небом над головой было неподражаемо крепким. Природа в древнерусской повести всегда разговаривает с людьми, а человек слышит ее речь. Создатель ведает, что река ассистентка князю в его бегстве, а небо недомогает за своих глупых детей, предостерегая их грозой и всем своим строгим и неясным видом о будущей катастрофы. Ярославна желает стать кукушкой, чтобы улететь к своему возлюбленному, согреть его собственной любовью. Природа, как отдельное явление, в этом произведении не описывается совсем она часть мира людей и воспринимается конкретно в таком контексте.

Природа активно участвует в жизни людей и в рассказе современного автора В. Шукшина Заревой дождик. Тут она выступает, как очищающее от всех обид и неприязни, которые накопились в душе человека, начало. Она является в виде заревого дождика в конце творения и этим символизирует прощение людям за все, абсолютное ими, злобно. Два главных героя всю жизнь боролись друг с приятелем, один - жестко, другой был обиженной стороной. Но со гибелью обидчика ушло и зло. Как зарастает место былых боев юный порослью деревьев, как разрушаются под открытым небом бомбы и снаряды прошедшей войны.



Природа все плохое, что делает по собственной глупости человек, поправляет, приводит в гармонию. Она становиться мудрым учителем для того, кто разумеет ее язык, лицезреет ее красу и признает ее власть в мире.

Сейчас такая узкая связь с природой у людей утеряна. Но уметь созидать красота родной земли, подходить тезису человек часть природы, чувствовать себя естественной ее частью продолжают учить наихорошие эталоны литературы.