2 ответа
Мирослава
1-ое, что видит русалочка, это счастье и любовь царевича. Казалось бы, что эта картина должна вызвать в ней ревность, а ревность непредсказуема, ревность сила злобна. Русалочка наклонилась и поцеловала его в великолепный лоб, посмотрела на небо, где разжигалась утренняя заря, потом поглядела на острый ножик и вновь устремила взор на царевича, который во сне произнес имя собственной супруги. Она одна была у него в думах! Мир людей для русалочки великолепен. Он так привлекал ее под водой, так очаровался в денек совершеннолетия; ей ничтожно этого мира, страшно его терять, но она лицезреет царевича, который произносит в это время имя супруги. Ножик дрогнул в руках русалочки. Любовь не может уничтожить другую любовь такая идея Андерсена. Еще минутка и она (русалочка) бросила его (нож) в волн, которые побагровели, точно окрасились кровью, в том месте, где он упал. Еще раз посмотрела она на царевича полуугасшим взглядом, ринулась с корабля в море и почувствовала, как тело ее расплывается пеной. Русалочка отказалась от себя полностью, но у нее была еще одна мечта обрести человеческую душу. Эта мечта и осуществилась, и нет. Сама по для себя любовь теснее дает человеку душу. Не нечаянно русалочка не превращается в морскую пену, любовь дала ей возможность перейти в другое состояние, она становится одной из дочерей воздуха.
У русалочки снова возникает шанс обрести то, от чего она сознательно отреклась. Ее любовь и добрые дела дают ей право обрести бессмертную душу. Пройдет триста лет, во время которых мы, дочери воздуха, будем посильно творить добросердечно, и мы получим в заслугу бессмертную душу Ты, бедная русалочка, всем сердечком стремилась к тому же, что и мы, ты обожала и мачалась, подымись же совместно с нам в заоблачный мир. Теперь ты сама можешь добрыми делами заслужить себе бессмертную душу и обрести ее через триста лет! И этой темой Андерсен заканчивает сказку.
Древнейшие мифологические верования, утратив власть над человечьим сознанием, сохранились в фольклоре и художественных образах писателей различных государств. В собственной работе мы обратились только к одному такому образу и узрели, как сложно и персонально складываются у писателя дела с мифологией и мифологическим образом. Интерпретируя образ мифологической русалки, превращая его в русалочку-героиню собственной сказки, Андерсен отчасти хранит ее мифологические черты и способности. Но совместно с тем мифологический образ под пером писателя приобретает человеческую суть, человечий нрав, людскую судьбу. Русалочка, с поддержкою чернокнижническтва колдуньи, преобразуется в человека, она самозабвенно любит царевича, эта любовь оказывается неразделенной и даже трагичной, она жертвует ради счастья царевича собственной жизнью.
Отталкиваясь от языческой мифологии, Андерсен утверждает ценности и мыслях христианства, утверждает силу людской любви как самую большую нравственную силу во всем мире, независимо от того, реален либо фантастичен этот мир. И такие метаморфозы в сказках Андерсена происходят не только с одной русалочкой.
У русалочки снова возникает шанс обрести то, от чего она сознательно отреклась. Ее любовь и добрые дела дают ей право обрести бессмертную душу. Пройдет триста лет, во время которых мы, дочери воздуха, будем посильно творить добросердечно, и мы получим в заслугу бессмертную душу Ты, бедная русалочка, всем сердечком стремилась к тому же, что и мы, ты обожала и мачалась, подымись же совместно с нам в заоблачный мир. Теперь ты сама можешь добрыми делами заслужить себе бессмертную душу и обрести ее через триста лет! И этой темой Андерсен заканчивает сказку.
Древнейшие мифологические верования, утратив власть над человечьим сознанием, сохранились в фольклоре и художественных образах писателей различных государств. В собственной работе мы обратились только к одному такому образу и узрели, как сложно и персонально складываются у писателя дела с мифологией и мифологическим образом. Интерпретируя образ мифологической русалки, превращая его в русалочку-героиню собственной сказки, Андерсен отчасти хранит ее мифологические черты и способности. Но совместно с тем мифологический образ под пером писателя приобретает человеческую суть, человечий нрав, людскую судьбу. Русалочка, с поддержкою чернокнижническтва колдуньи, преобразуется в человека, она самозабвенно любит царевича, эта любовь оказывается неразделенной и даже трагичной, она жертвует ради счастья царевича собственной жизнью.
Отталкиваясь от языческой мифологии, Андерсен утверждает ценности и мыслях христианства, утверждает силу людской любви как самую большую нравственную силу во всем мире, независимо от того, реален либо фантастичен этот мир. И такие метаморфозы в сказках Андерсена происходят не только с одной русалочкой.
Тимур
Огромное спасибо!!
, оставишь ответ?
Похожие вопросы
-
Вопросы ответы
Новое
NEW
Статьи
Информатика
Статьи
Последние вопросы
Рассматривая литературный язык как сложное взаимодействие книжного языка и разговорного,В.И.Чернышёв горячо
Разные вопросы.
Арабы входят в __________________ групп народов. Местом расселения арабов с незапамятных
Разные вопросы.
Грузовой автомобиль марки краз за одну поездку может доставить 7.500 кирпичей
Математика.
Определить предложения какие они по цели высказывания и по интонации
Русский язык.
"Три толстяка" Называли эту площадь Площадью Звезды последующей причине.
Русский язык.
на одной грядке коротышки посадили 3 ряда морковок по 8 штук
Разные вопросы.
эссе на тему какое образование дается в каждой семье
Қазақ тiлi.
Put the verb in brackets into the Present Indefinite.
1The Volga ,
Английский язык.
Сколько стоит коктейль молочный? Точную цену надо?
Математика.
Составить рассказ Из чего складывался культ монарха помазанника Божьего?
История.
Облако тегов