сочинение настя и митраша

Сказка-бывальщина Кладовая солнца написана Пришвиным в .1945 г, , после окончания Великой Российскей войны. Пришвин обращается к жанру басни. Конкретно разумная народная притча с ее постоянными исканиями правды и смысла жизни, с ее мечтой о абсолютном человеке была для Пришвина образчиком, которому он следовал в разработке жанра собственного творения. .
Рисуя Настю и Митрашу в ответственный момент их жизни, Пришвин подчеркивает то новое, что формируется в человеке и критериях нашего времени, нового и большого , по словам самого Пришвина. На примере жизни юных героев писатель показывает, что успех приходит к тому, кто направляет свои силы и разум на пользу людям, кто управляется в своих деяниях конкретно таковой правдой жизни . Каждому из героев удается одержать победу над собой и выйти победителем в столкновении с силами природы.
Лобастый Митраша выбирает путь открывателя , по которому, он идет, не боясь препятствий, сильно веруя слову отца, его убежденности в людском первенстве в природе. Пылкость и опрометчивость, чуток было не стоившие мальчугану жизни, в итоге побеждаются его напористостью и выдержкой, умением покорять собственной воле силы природы. Писатель выгораживает путь искания Митраши в борьбе с трудностями мальчишка не падает духом и не только находит себе друга и ассистента, но и избавляет округи от злобного разбойника волка.
Рассудительная Настя идет торенной дорогой, испытанной многими. Путь осваивателя более безмятежный и легкий. Но и здесь, по мысли Пришвина, победа вероятна Только тогда, когда человек не забывает о иных. Настя сумела победить свою минутную слабость и была вознаграждена радостью встречи с братом.
Веское место в Кладовой солнца занимает природа, так как в замысел писателя входило показать единство человека и природы, неразрывную, узкую связь всего имеющегося на земле. Своей сказкой-былью Пришвин выражает мысль, что природа может быть человеку и ином, если он бережно раскрывает ее кладовые , является мудрым владельцем, и врагом, если человек пропадает в столкновении с природой либо употребляет ее в алчных целях.
Картины природы подсобляют писателю выразить свое понимание высочайшего предназначения человека, раскрыть его духовную красу.
Показывая связь меж человеком и природой, Пришвин открывает человека через природу. Еще не появился спор меж детками, но все вокруг обхватывает тревожная напряженность, как бы предсказывая драматические события: горячее солнце пересекла пополам прохладная голубая стрелка случившегося в небе облака; ветер рванул, елка надавила на сосну, и сосна простонала. Ветер рванул еще раз, и тогда надавила сосна, и ель зарычала.
Разгоревшийся между детками спор воспринимается с большей остротой благодаря тому эмоциональному аккомпанементу, который создается природой. Подтверждая преимущества собственного пути, Митраша разгневался, решительно ответил, резко повернул. Не уступает брату и Настя: ей было огорчительно подчиниться; она так сама разгневалась, что, вся красная, как кумач, плюнула вслед ему. Зло царствует в природе: самец-ворон долбанул косача; злой ветер рванул; деревья, прокалывая друг друга, зарычали, завыли, застонали.
Истинным гимном человеку звучат слова писателя: Ни гром, ни молния, ни солнечный восход со всеми победными звуками, ни закат с журавлиным обещанием нового прекрасного дня ничто, никакое волшебство природы не могло быть больше того, что случилось на данный момент для Травы в болоте: она услышала слово человеческое .
На фоне гармонической природы, на фоне разнообразных богатств, освоенных человеком, жадность Насти воспринимается как упрек писателя тем, кто отходит от правильно людского. Зло, с которым Настя сталкивается в природе (И так она приползла к подгоревшему пню и дернула за самую плеть, где лежала змея. Гадина подняла голову и зашипела) , принуждает девченку обернуться на себя и осознать, какую ошибку она совершила, поддавшись сначала обиде, а потом азарту сбора ягоды. Тревога, уныние, страх за брата обхватывают душу девочки.