безотлагательно очень важно!!!! завтра будут спрашивать а я не готова

1.Он стал первым священнослужителем, который воспретил подаяния. По его мнению, иноки обязаны были получать "копейку" от своего ежедневного труда!И Сергий Радонежский - человек, который обладал минимум 2-мя сочиняющими: сильным духом и рацио.

2.Когда его Бог Отец выбрал и призвал на служение, он тогда не стал ни с кем совещаться, а принял и понес нелегкое служения в молении за всех чад Божиих.

В эру начала монголо-монгольского ига развивался жанр жития. Героями творений теперь становились не только святые, апостолы, страдальцы, но и люди, оборонявшие Русь и веру от врагов-иноверцев. Примером такового жития может послужить Повесть о житии Александра Невского . Это житие появилось около 1283 г. , создатель его неизвестен, но знаменито, что оно написано в Рождественском монастыре. Оно дошло до нас во обилье списков. Житие было сотворено ещё до канонизации Невского, и сначало оно было светской биографией. Возможно, из-за этой неоднозначности житие соединило в для себя 2 жанра-житие и воинскую повесть. Композиционно произведение обладает житийной макроструктурой-оно состоит из 3-х частей. 1-вступление (употребляется самоуничижение, создатель разговаривает о том, что знал Невского теснее во взрослом возрасте, о том, что пишет с незапятанной душой) . 2-центральная часть (рассказ о чудесах при жизни и после погибели Александра) . 3-заключение (хвала князю) . Вопреки традиции жития, рассказ о детстве Невского отсутствует, т. к. создатель не знал героя в этом возрасте. Черты воинской повести прослеживаются в центральной доли. Когда шведский повелитель напал на Новгород, князь идёт в храм, молится, а потом собирает дружину. Это традиция воинской повести. Но в эту часть вставлен новый жанр-видение. Пелугий, стоя на стороже, лицезреет Бориса и Глеба в красных одеждах, которые обещали помочь Невскому. Дальше Пелугий извещает об этом князю, он пристально слушает и скоро идёт в битву. Досконально описываются деянья 6-ти борцов, сражающихся под предводительством Александра, что тоже характерно для воинской повести событийного типа. Есть упоминание о чуде, но теснее после того, как оно вышло: ангел Господень словно бы перебил огромное количество соперников Александра там, где он не мог до них добраться. В описаниях битв употребляются воинские формулы, к примеру, быстъ сеча злобна (битва с германцами) . Но и в то же время говорится о Божественной помощи князю, что больше подходит житию. Последний эпизод ведает о 2-ой поездке Александра в Орду и о его смерти на оборотном пути. Заканчивается повесть рассказом о погребении и о посмертном чуде: когда Невский лежал в гробу, митрополит желал разжать ему руку, чтоб вложить духовную грамоту. Князь же, как живой, разжал руку и брал грамоту из рук митрополита, ни прият жеяужастъ, и одва отступиша отракы его . Ц6 структуре Повесть о житии Александра Невского представляет собой произведение трудного ансамблевого нрава: вовнутрь центральной житийной части введены в качестве 2-ух эпизодов самостоятельные воинские повести (событийного и информативного типа) , в состав которых входят жанрообразования, характерные житиям, -видения и чудеса. Соединение жития и воинской повести есть также и в стилистике и языке творенья: воинские формулы и живой язык употребляются творцом вкупе, что тоже является жанровым своеобразием произведения.