какие романтические произведения написал горьковатый

Ранешние творения (1892-1899) М. Горьковатого овеяны романтическим настроением. Это Макар Чудра, Старуха Изергиль, Песня о Орле. Нельзя однозначно утверждать, что ранешние рассказы творца создаются только в рамках романтизма: Горьковатый в это же время делает и реалистические произведения Емельян Пиляй, Мой спутник, Коновалов, Супруги Орловы, Мальва и др. Романтизм М. Горьковатого это до этого всего атмосфера ночь, древние предания и легенды, невероятные амурные истории и колоритные персонажи. Главными понятиями романтических творений творца становятся свобода, независимость, борьба, что отвечало революционному духу медли: Лишь тот доблестен жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой (Гёте).

Романтические рассказы рождаются из желания противопоставить усталой, размеренной, монотонной действительности с ее духовной нуждой и деградацией взлеты людской фантазии, подвига, рвения к воле, к свету, жажду реализации в мире, страсть признания. Горьковские герои стоят над бытом и повседневностью жизни. Они не удовлетворяются средним, они устремляются к высокому, вечному.

Центром рассказа Макар Чудра становится столкновение двух сильных и самостоятельных характеров Радды и Лойко Зобара. Оба жаждут любви, но это иная любовь  любовь-страсть, любовь-огонь, любовь-красота илюбовь-свобода, любовь-независимость сразу. Жажда свободы доходит у героев до крайности: за неподвластность кому-то герои способны оплатить своей жизнью. Свободолюбие и краса героев поэтизируются творцом, возводятся до эталона. Трагическую легенду о Радде и Лойко ведает Макар Чудра, который противопоставляет их современному человеку: Забавны они, те твои люди. Сбились в кучу и нажимают друг друга, а места на земле вон сколько.

От конфликта между героями М. Горьковатый в рассказе Старуха Изергиль перебегает к конфликту герой-сообщество. Этот конфликт более глубочайший, психологически и социально заостренный. Из бессчетных легенд и историй, рассказанных Старушенцией, рождаются образы Ларры отпрыска дамы и орла, Данко превосходнейшего из всех и др. Ларра за собственный эгоизм и желание владычествовать над людьми был наказан свободой и невыполнимостью окончить жизнь ранее, чем это суждено: Вот как был поражен человек за гордость!. Данко ценой жизни пытался привести своих соплеменников к свободе и свету: Оно горело так ясно. Как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом большой любви к людям. Но жертва Данко была незамечена: из-за вялости люди отказались продолжать свой путь. История же самой Изергиль, служащая связывающим звеном меж 2-мя легендами, полна самоотверженности и подвига, чем автор и подчеркивает наличие смелого в человеке.

Примечательно, что в собственных рассказах Горьковатый выводит частное на уровень глобального. Так, в Макаре Чудра горделивые фигуры Радды и Лойко обратились в облака, где второе пытается, но никак не может настигнуть 1-ое. В Старухе Изергиль искры сердца Данко превратились в голубые искры степи, что возникают перед грозой.

Песня о Соколе живописует столкновение двух правд правды Орла, счастье битвы, и правды Ужа: Летай либо ползай, конец известен: все в землю лягут, все прахом будет. Несмотря на размеренность и продуманность позиции Ужа, создатель на стороне сражающегося Сокола: Безумство отважных вот мудрость жизни.

Вопреки использованию горьковских творений в революционной пропаганде, их смысл более глубок: эти рассказы это философское размышление творца о природе людского в человеке.