"Сюжет о дремлющей царевне в баснях народов мира" .

казка была долею устного творчества.
Басни рассказывались либо разыгрывались в ролях, а не записывались, и передавались от поколения к поколению. Из-за этого, история их развития мрачна. Безграмотные народы, в частности, возможно, длинно ведали басни, не имея никаких записей о них.
Притча повторно выплыла в Западной литературе в 16-м и 17-м столетиях со сборником Радостные Ночи Страпаролы Джованни Франческо Страпароло (Италия, 1550-1553 года) , который содержал много сказок во вкладке, и Неаполитанскими рассказами Базиля Джамбаттисты (Неаполь, 1634-36 года) , каждый из которых является басней.
Вскоре сказка стала знаменитой посреди высшего сословия Франции (1690-1710 года) , и среди сказок, показавшихся в то время были басни Ла Фонтейн и басни Шарля Перро (1697 год) , который установил литературные формы Почивающей красавицы и Золушки . Желая сборники Страпароло, Базиля и Перро

Сюжет о дремлющей царевне существует в последующих сказках народов мира: в германской сказке братьев Гримм "Белоснежка", в французской сказке Шарля Перро "Спящая красавица", в африканской сказке "Магическое зеркало", в татарской басне "Магический покойник", в шотландской сказке "Золотое дерево и Серебряное дерево", в армянской сказке "Нури Хадиг", в итальянской басне "Белла Венеция", в греческой басне "Мирсина", в российской басне "Магическое зеркальце".